爱与救赎看《花千骨》有感

[读《狼牙山五壮士》有感]《狼牙山五壮士》一文叙述了1941的秋天，五位抗日英雄胜利地完成了阻击敌人，掩护人民群众和连队转移的光荣而艰巨的任务。在弹尽粮绝，就要被敌人俘虏时，毅然跳崖，以身殉国，谱写了一...+阅读

不难看出，这是一个以道教为题材的剧本，道教是中国土生土长的宗教，以"道"为最高信仰，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人，讲究"无为而治",在这些方面，我相信导演拍得很好，成功地把道家的思想透过白子画这位长留上仙表演得淋漓尽致。当他一出场，白衣胜雪，俊逸清雅，他对人既没有铭心的爱，也没有刻骨的恨，一切都云淡风轻，海阔天空，拥有完全的道心。可是到头来仍纠结于"何为道，何为爱"。

因为那一年他遇到了他的生死劫，生命劫不是其它，乃是一个人，一个女人。花千骨出场时是个单纯、明亮、清澈的少女，从小就遭遇各种歧视、辱骂、孤立，但她依然坚持选择以爱来善待身边的所有人。但是她爱上了一个不该爱的人，也偏偏用了一生的真心。如果她选择的是东方，又或者是轩辕都可以非常幸福地活着。可是她偏偏选择的是高高在上，不染凡尘俗物的"迂腐师傅",注定了爱的绝望。愿意为他生、为他死，但也饶不过世间常态，恨之切，心灰意冷说了绝话："我身上这一百零三剑，十七个窟窿，满身伤痕，没有一处不是你赐我的，十六年的囚禁，再加上这两条命，欠你的，我早就还清了。断念已残，宫铃已毁，从今往后，我与你师徒恩断义绝。"

其实，并不是白子画不爱花千骨，只是他不愿承认，也不敢面对，也无力选择和她远走高飞。从最初的大爱到后来的儿女私情，最终还为小骨受了余下那61根锥心刺骨的消魂钉，不惜失去半数仙力，毁掉百年修行，甚至在小骨变成妖神后，他甘当阶下囚，也要劝说感化小骨回头是岸。或许这是一个很好的救赎者形象，转念一想又觉不妥之处，因为他根本配不上"救赎者"这个名称，深爱他的紫熏上仙为救他而死，花千骨为他不顾死活集齐十方神器而救他，试问一个被救赎者如何能成为救赎者。

行笔至此，略略发现五仙中的东华最能将救赎之道体现出来，他为了救东方的性命而做出无怨无悔的牺牲与赎罪："我最在乎的人一个一个走向毁灭，我用了20年的时间来赎罪……究竟什么是对，什么是错，如果我的死能够消除你心中的仇恨，我甘愿去死，且此生无憾，心中有爱，就会活得很快乐。"这份救赎确实伟大，但仍有一丝遗憾，因为他死了就完了，没有未来，也就无真正的救赎。

然而圣经中的拿撒勒人耶稣却真正在历史中成为牺牲的替罪羔羊，他的爱何等的长阔高深，永不改变。"惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了(罗5:8)。当他被钉在十字架上时，他是被神弃绝。故此，他在十字架上呼喊："我的神，我的神，你为什么弃绝我?"(太27:46)他是无罪的神子，却为神所弃绝。他被神审判，不是为自己的罪，乃是为了我们的罪(约壹2:2)。借此，神对罪公义的要求就得著满足，而人也得著救赎。所以，我们无须为救自己脱离罪而死;同样，我们也无须靠著我们的生命，去征服心里的"洪荒之力".最重要的是基督的救赎给我们带来盼望，他死后第三日复活，又升天，坐在全能父神的右边，并且我们一直等待他有朝一日再来，把我们接到他荣耀的国度中。在那里，花千骨的诅咒"今生今世，永生永世，不老不死，不伤不灭"一定不存在，反而是"神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。" "也不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。"