读反对本本主义有感

[读傲慢与偏见有感]前两天晚上散步，偶然来到旧书市，即信马由缰马慢慢边走边看；在一个年纪略长的女士摊位前，《傲慢与偏见》闯入我的眼帘。这本让许多人看了都赞叹不已的作品，紧紧拉住了我的视线，也让...+阅读

范文一:

本本主义，是毛泽东提出的，它的原意是“教条主义”。在本文中，毛主席不仅指出了“本本主义”的错误，并为如何改正做出了详细指示。

“本本主义”，其解释为：主观主义的一种表现形式。主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，否认实践是检验真理的标准。

在中国不断发展的过程中，出现了很多错误，本本主义就是其中之一。

当人们都在批判“本本主义”时，我想说，我们不得不承认，本本主义的出现是有其生长的“土壤”的。

首先，本本主义的弊病产生多在于管理层面，即“当官人”中间。管理者之所以出现了“本本主义错误”。就是因为他们不能够一切从实际出发，不能真正的去了解真实情况，真正到现场，基层去。但是为什么会这样呢？那是因为，官之所以为官，便是因为他们处于管理阶层，不同于从事实践事务的一般人，他们主要从他们的下级官员处，获得信息。说白了，有些“让你知道什么，才能知道什么”的意味，而这也是中国封建几千年的机制所留下的后遗症。

所以一些官员们不能真正的去调查了解，从而出现了发言便一定是瞎说一顿的情况。

除此之外，在军队中，上下级的关系更加明显，强制性更加突出。“保证完成任务！”“一定要拿下这块高地！”等类似的话语，我们常常能在战争题材的影视剧中听到。这从一定侧面显示出军队中的“军令如山”。强大的执行力有利于指令被完好的落实。但是，这也无法避免对于上级指令的“盲目执行性”，甚至会将其扩大。一旦指令出现错误，如果执行下去，那么错误面将不多扩大，从而导致严重的后果。就如同“大跃进”的错误一样。一旦指令制定的领导阶层出现错误，那么后果将是严重的。

比如我们从小就知道“一切行动听指挥”，但是并没有“一切指令要思考”的警世名言啊！可见这种错误的发生不是突然的，而是有很深的基础的。

而且由于新中国时代，新民主主义革命成功不久，伟大的革命者对于老百姓的威信还是很高的。从而容易导致军民“盲目崇拜”的产生，容易产生对于领导指令与文件盲目认同的现象，这也大大为“本本主义”的产生提供了养料。

次之，“本本主义”的错误主要是对于本本的盲目认同。由于当时的中国，文化程度底下的人还是相当多的，所以难以对于很多事进行正确的判断。那么怎么办呢？“书是人类最好的老师”。本本这时起到了巨大的作用。但是书本的作用也是有利弊的。毛主席说道：“以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。”同样，领导与群众都有这样的心理。

当领导遇到不能解决的问题时，怎么办？一方面不想在人前展露出自己的无知与无能，所以就需要本本来帮助，搬出各个口号，纲领作为遮羞布，上纲上线，问题扩大化，甚至可以将问题踢给上级，从而使自己变得轻松。

再次，毛主席说过：“读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义。”本人认为这句话是对的。

不识字的人通过什么来了解马克思主义？是通过实践，通过革命，甚至于可以说是通过“经验”。通过经验学习的好处在哪里，在于它切切实实的去实践，从实际出发，不是纸上谈兵。实践是检验真理的唯一途径。他们从实践之中获得了对于本本的理念的正确理解。

为什么说读过本本的人会是叛徒？因为人生高级动物，有自身的思维，有主观能动性，从而对于客观的同样的“本本”，会产生不同的“主义”。就像一千个人，有一千个哈姆雷特一样。

所以说，“本本无罪，误读其罪。”

范文二:

今天我依照老师给的任务看了一片毛泽东的文章，我选择的是《反对本本主义》。

这个学期我们开了毛泽东思想概论课，一向对“三课”不感兴趣的我本没有打算好好听这门课。但是第一节课上过之后，我和其他有同样想法的同学都“纠正”了自己的想法。“三课”在我们的眼里总是枯燥而乏味的，但上了毛泽东思想该轮的我们发现毛泽东思想说的不仅仅是那些条条框框的理论，更多的东西是他给我们举出的事实和通俗易懂的语言。就像他《反对本本主义》的风格。

开篇就被他“没有调查，就没有发言权”这绝对的论断吸引住了，立刻就让我有了共鸣。接着让我更震撼的是四个短句：“要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”简洁明了，让人见到就过目不忘的了解了他的观点。“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’。调查就是解决问题”，毛泽东一直强调共产党人对任何事情都不能仅仅看到事情的表面就匆匆的下结论，根本不理睬事情的内在关系。我想这也是他认为马克思主义在中国的实行必须结合中国国情的初衷吧。

《反对本本主义》还说：“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”这就是说只有做了实际调查才能正确地估量当时的政治形势，才能做出正确的下一步计划。共产党必须遵循这个原则办事，才不会因为自己的唯心观点得以实现。领导干部也要做实际调查才能服众。

文章也提醒了那些“具有一成不变的保守的形式的空洞乐观的头脑的同志们”，安于现状只依照“本本”的保障想永保胜利的想法是错误的。革命形势时时在变，我们要深入群众中去实际调查，去了解。

这篇《反对本本主义》不仅给当时的共产党人们指明了工作方向，也让当代的人们受益匪浅。做到实事求是在任何时候都不会多余，尤其是在工作和学习当中，没有调查实践就不可能得出正确的结论。我们要理论联系实际，同时理论也指导我们去开展实践工作。我们必须意识到自己本身认识的局限性，以及我们的认识中原本就存在的错误，使我们不被错误的思想影响，而渐渐的接近实际。

范文三:

《反对本本主义》写于1930年5月，是毛泽东爷爷为反对当时红军中所存在的教条主义而写下的关于调查研究问题的重要着作，那时没有用“教条主义”这个名称，而叫它叫做本本主义。这篇文章的框架由这几个部分构成:

一没有调查，没有发言权。

二调查就是解决问题。

三反对本本主义。

四离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。

五社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略。

六中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。

七调查的技术。

这篇文章是把马克思主义的普遍真理与中国革命和建设的具体实际相结合的产物。是毛爷爷在他所处的历史条件下，领导中国共产党带领全国各族人民，为在中国实现、巩固、完善和发展社会主义作出了艰辛探索而写的着作。

《反对本本主义》一文中指出：“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”40年代，尤其是在延安整风时期，毛泽东不仅旗帜鲜明地强调实事求是，从实际出发，而且还强调调查研究，理论联系实际的学风。同时把主观主义视为党内的思想大敌必须加以反对。他在撰写《〈农村调查〉的序言和跋》、《关于农村调查》、《改造我们的学习》、《整顿党的作用》及《反对党八股》等整风文献中，对实事求是，一切从实际出发的思想进行了反复强调和深刻的系统的阐述。坚持了实事求是，理论联系实际的马克思主义认识路线，使实事求是原则同辩证唯物主义与历史唯物主义基本原理有机地统一起来，成为马克思主义世界观和方法论的重要组成部分，从而使实事求是原则更加完备和系统化，并为毛泽东哲学思想的丰富和发展作出了重要的贡献。《反对本本主义》一文，提倡切身实践，立足实际，调查研究，指出理论与实际要相结合；反对本本，反对教条，号召人们不唯书，不唯上，只唯实。这篇文章在毛泽东思想发展史中占有重要地位，就是在今天看来，文章所倡导的尊重事实，切身实践，实事求是的原则仍然具有重要的现实意义。需要明确的是，这里的反对本本主义，主要是站在实用主义、“功利”主义的立场，把一个思想认识上的问题变得具有可操作性，技术性，用来解决当时迫切革命实际问题和具体实践问题实际问题。它是一个理论问题，更是一个实践问题；是一个认识论的问题，更是一个方法论问题。这是认识的需要，更是实践的需要，现实的需要。

那么，今天，我们当如何在思想观念上真正地反对本本主义？我们说常的本本主义，我觉得都可以称之为“小”本本主义。所以称其“小”，因为存在着一个“更大”的本本主义，这就是我们一出生所面对的一个既定的、被预设了的“四化”世界——表象化、、概念化、世俗化、偏见化。这“四化”世界的形成，其中有你、我的“功劳”，有每个人的“功劳”，是“先天综合判断”的结果。当然，这“四化世界”不是我们大家想面对的现实，但也是无奈的事情，因为人必须付出代价、多次的代价后，才有可能获得某方面、某些临时性的真相或真实。在这个教条的、本本的“四化世界”里，我觉得一切都是颠倒着。黑与白，是与非，真与假；高贵与低贱，卑鄙与高尚，伟大与渺小，无不颠倒。我曾对朋友和身边的人说，“你不要认为你看到的，听到的，想到的就是正确的；如果你一定认为自己看到的，听到的，想到的就是正确的话，这就是你之所以平庸的原因。”佛家更是智慧指出：凡所有象，皆是虚妄。我时常想，如果把这个颠倒的世界颠倒过来，人类社会就会在瞬间向前推进五千年。这不仅有认识上、观念上的进步，而且包括社会发展的进步，马克思就说过，理论一旦为群众所掌握，也会变成物质的力量。我们的古人其实非常智慧，其见解和思想并不低于后人，这也是我们的骄傲与悲哀所在。当我们从另一个世界反观我们生活其中的世界的时候，你也许会发现原来我们孜孜追求的事物，原来自认为牢牢掌握的真理是多么地渺小、可笑与盲目，而那懵懵懂懂的境界才是最大的精神自由与唯一实在。然而，我们毕竟还活着，活在现实里，而且，我们还要继续生存，还要读书，还要明理，甚至还要点思想。就是说，有时我们还需要认真地活一把，给自己套上知识的枷锁，执着于纷繁世界的是是非非，从懵懂的天堂来到这理性的“地狱”，偶得所谓思考的快乐，聊慰生命意义的流失。因此我也顾不得浅薄，顾不得作茧自缚，心中时常涌起幼稚的冲动，那就是重新认识一切：一切的现象，一切的事物，一切的理论，一切的价值。康德曾这样表达自己，“有两种东西占据着我的心灵，要是不断地加以思索，就会给我以时时翻新、有加无已的赞叹和敬畏，那就是在我头顶的星空和我内心的道德法则。”可是，当我面对与正视社会、人群的时候，却只有一种东西占据着我的心灵，要是不断地加以思考，就会给我以时时翻新、有加无已的赞叹和惊奇，那就是在我心中的重估一切的“道德法则。”

在这个既定的、被规定了的本本世界，每个人都没有自由选择的权利。需要说明的是，对于黑白是非观念的颠倒，对于这个本本世界的形成，人们往往归咎于社会制度与权力问题上。其实不然，主要的并不是权力、制度上的问题。假如一切问题都可以归结于权力、制度的原因上，那么社会存在的问题真是太轻了，而问题的解决又真是太易了。因为如果症结在于权力、制度上，那么改朝换代就可以改变一切，改朝换代就可以使我们的社会进入一种完善的状态。可是，事实并非如此，改朝换代有可能什么都没改变。这么说你也许不服气，你会举出例子――正是自己身边的当权者、领导者的昏庸和愚蠢导致许多问题的存在，影响了工作的进展，效率的提高甚至事业的发展。你这么说，我不得不承认，但是在一个是非不分的环境里，愚蠢实际上是一种非常可贵的品格。因为在那样的环境下，试想，出乎其类者、拔乎其粹者，当属什么品质？显然，愚蠢二字可夺冠也。从某种意义上说，一个人的成功就是能将个人之愚蠢融入社会之愚蠢。愚蠢就是顺应潮流，就是顺天应人。所以你不要埋怨领导们的愚蠢，不愚蠢如何当领导，不愚蠢如何领导我们，不愚蠢我们又如何能够接受领导？

所以我们必须了解我们生存的社会，必须意识到更大的本本主义的存在，必须意识到我们自身的有限性，意识到我们原有认识中已经存在以及可能存在的荒谬与错误，这样也许使我们能够尽可能地减少旧有的、错误的观念的影响，而接近对事物本真的认识。否则，若意识不到这个大“本本”的存在，而想摆脱教条，摆脱本本的束缚，只能是舍本逐末，正如同想提着自己的头发离开地球一样，只能是徒劳的。不仅如此，如果意识不到这个大的本本主义，你最好别反对本本主义。相反，若坚持某种本本，说不定还会帮助你获得某种成就。有些同志成就的获得（比如现在一些学者，学问就靠注解，阐释和总结西方的经济学、社会学、心理学、哲学等），就是因为他们有自己的本本，有自己的本本主义。不但有，而且非常偏执。非常偏执，就有了非常成就。

在民主革命时期，毛泽东领导中国共产党实现了马列主义与中国实际的第一次结合，开辟了农村包围城市、武装夺取政权的道路，创建了中华人民共和国。新中国成立以后，毛泽东又探索马列主义同中国社会主义革命与建设实践的第二次结合。苏共二十大后，毛泽东提出“以苏为鉴”，指出现在中国处在社会主义革命和建设时期，要求“进行第二次结合”，强调“在结合上下功夫”，“努力找出在中国这块大地上建设社会主义的具体道路”。中央第一代领导集体为此进行了艰辛探索，奠定了中国特色社会主义的基础。

《反对本本主义》所反应的毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线、独立自主的思想雏形，是毛泽东哲学思想初步形成的重要标志，也是孕育着毛泽东思想活的灵魂的摇篮。通过读这个文章不仅有助于深刻理解马克思主义中国化、也对与我们在现实生活中更加明白了实事求是的重要性，对我的学习和生活中将产生重大的影响。