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宽容的胜利读后感大概250字左右急拜托拜托 3

02月10日 编辑 fanwen51.com

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宽容》读后感远在初中的时候,课本里就选入了房龙的《宽容》序言。当时对于这篇寓言感触良多。又借此机会看了《宽容》,在此写下一些感想。序言所展现的故事其实是人类历史各个阶段面临的现实的缩影和真实写照,无论是原始社会还是中世纪繁荣的欧洲,抑或是,当下的年代。不宽容的行为体现在各种方面,阻碍着历史和社会文明的进步和发展。

先来看看远古时代野蛮人的不宽容,虽然历史久远,但和以后的不宽容依旧有着共通之处。按照野蛮人的看法,律法确实存在。祖先创立了律法,把它传授下来。这一代最神圣的职责就是把它原封不动完美无缺地传给下一代。所以野蛮人的不宽容,指不容忍这样的清规戒律遭人践踏,这是灭顶之灾。虽然这在我们看来是相当的荒诞无稽,我们相信的是进步、发展和持续不断的改进。

低级社会形态的特点是:人们认为现状已经完美无瑕了,没有理由再做什么改进,因为他们从未见过别的世界。为防止律法和已定的社会形式有所变更,他们靠惩处拒不把公共条例看作上天旨意具体体现的那些人(这就是僵化的专横制度)。而制度的执行,就是运用一词:“忌讳”。忌讳这个词的引入,意味着超然于这个世界的人或没有生命的物体是“神圣”的东西,人们绝不能冒着即使死去的痛苦或永恒磨难的代价谈论或涉及。

对于胆敢违抗祖先意志的人可以大骂特骂,切不可表示怜惜。序言中不宽容也是这样的缘故。当然,不宽容的悲剧就体现在先驱者找到更好的世界,探索到真理,却要受到抨击和迫害。因为守旧的人类拒绝相信。但当旧的生活摇摇欲坠,谎言被戳破后,人类才顺着先驱铺好的路向前发展,而此时,斯人已逝。而现代的不宽容分为三种:处于懒惰的不宽容、处于无知的不宽容和处于自私自利的不宽容。

多数情况下,引起我们注意的迫害案,往往三种不宽容并存。例子太多,苏格拉底,古雅典哲学学派的被压制,象形文字的毁灭,各种宗教迫害。。。。。。紧接着,作者根据时间顺序介绍了各种不宽容的个例,介绍了历史上伟大的先驱们:蒙田,阿米尼斯,布鲁诺,斯宾诺莎,伏尔泰,然后是革命的不宽容。历史发展到这里,战争爆发了,世界格局大变,社会刚开始摆脱宗教偏执的恐怖,又得忍受更为痛苦的种族不宽容,社会不宽容以及许多不足挂齿的不宽容。

这远是他们十年前所没有想到的。所以说,直到现在,社会中仍然存在各种各样的不宽容现象。那么,到底应该怎样去解决呢?房龙先生给出的答案是,从所有的不宽容的本因出发来解决问题。他认为不宽容的本因在于恐惧。也就是说,等到人类征服了自身恐惧心理,那么宽容的大胜利才能到来。相对于房龙先生的深思熟虑,我的见解就要幼稚许多。

就像林则徐所说:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”这句话告诉我们,只有宽容才能摆脱隔阂的阴影,真正走向相融一体。能够做到这一点并不是一件容易的事情,需要勇气、魄力。而人类思想要健康发展,人类社会要文明进步,人类必须具有能接受异见的宽容的胸怀。在经济全球化,各种文化大融合的今天,人类要想和谐发展,就必须摒弃各种不宽容。

或许在这个问题,我们可以参考中国古老儒家核心思想:中庸之道。其体现了三个方面的思想:慎独自修,忠恕宽容,至诚尽性。而第二点,正是宽容之道。要求人们用爱自己的心去爱他人,用责备他人的心来责备自己,用自己的真诚忠恕去感召人、感化人、塑造人。只要坚持忠恕之道,人们就会相安无事、和平共处,人们就会达到素其位而行、无入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界。

所以《中庸》说:“君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵。素贫贱,行乎贫贱。素夷锹,行乎夷锹。素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。子曰:„射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。‟”想想看,在中国历史上,儒家思想得到了几百年的传承和发展,其具有很强的实践性。

在当今的世界格局形式下,我们可以取其精华,充分发挥其优点。那么,宽容的实现还是有可能的。我期待着那么一天的到来

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