于丹论语心得之孝敬之道读后感500字左右

[《于丹论语心得》读后感]一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。九象网13: .9xwang.选择一个朋友，就是选择一种生活方式。朋友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚...+阅读

《论语》的朴素和温暖，就在于里面天下大道之志，更重要的是它永远不失脚下朴素的起点. 孝敬之道就是这样朴素的起点. 我们今天已经远离了产生孝道的宗法社会.在现代社会中，父子的关系已经不存在跟群臣关系的对应，那么，是不是可以说，“孝”已经过时了？是不是在今天这样一种人人平等、法律公平的社会里，“孝”就不是做人的很笨了呢？一本《论语》捧在手里，我们说它是朴素的，是温暖的，那么它的朴素和温暖体现在什么地方呢？《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失脚下朴素的起点. 也就是说，《论语》告诉我们修身养心的道理，并且还会给出一条脚下的路，让我们抵达自己的理想. 孔子和他的学生有很多的问答.有一天，颜回、子路跟老师在一起聊天.老师说：“你们每个人都说说自己的志向吧.” 子路说：“我的志向就是，衣服、车马这些好东西，与朋友一起享用，用坏了也没有什么抱怨.这就是我的愿望.” 颜回说：“我的愿望呢，就是一个人不经常夸耀自己，也不经常宣扬自己的功劳，能够做到谦逊也就可以了.” 这个时候，学生们发现老师还没有说话.子路对老师说：“希望听听老师您的志向.” 孔子呢，就淡淡地说出对自己人格理想的描述，很简单，就三句话：“老者安之，朋友信之，少者怀之.” 孔子的志向就是希望做到让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念. 我们想一想，每一个人在这个世界上都不可能摆脱跟三种人的关系，那就是我们的长辈--- 生我养我的父母，我们的平辈--- 一生相伴的朋友，我们的晚辈--- 自己的儿女. 孔子先不去谈我们怎样建设家国社稷，怎样建立多少功勋，而是说让我的老人都可以安顿了，让我的朋友对我可以信任、托付，让孩子们觉得我是个值得追慕、缅怀的，如果我的存在能够让这三种人心中有这样的种种寄托，也就够了. 这里满面，摆在第一位的是“老者之安”. 我们都在说，中华民族一种美德叫孝敬，但是，我们理解什么是真正的孝吗？一个“安”字容易做到吗？让老人外在得其安身，内在得其安心，可能每个儿女都有自己的做法，但是真正能够做好却很不容易. 中国民间有个说法，叫做“百善孝为先”.一切善行都是从孝开始做起，因为这是人生中最深刻的亲情，人人不可回避. 在孝顺这件事上，民间还有这样一个说法，叫做“论心不论迹”.我们知道，不一定每一个孝子都有充足的钱财和高贵的地位，能够按照他的梦想把爱折合成一种物质条件给他们的父母.有时候一个深刻的心愿，但是做起来却只是一件朴朴素素的小事，小到微乎其微. 对老人的这种安顿，也许我们有种种标准，比如买多大的房子，买什么样的车，带老人到什么地方旅游，让他穿什么样的衣裳，有什么样的饮食，但是这些能让老人真正安心吗？很多学生曾经问过孔子，什么叫做“孝”.“自子游问孝.子曰：‘今之孝者，是谓能养.至于犬马，皆能有养.；不敬，何以别乎？’”子游去问老师，什么叫做孝啊？老师说，现在的所谓孝，就是说能养活自己的老人就行了.但是这真的就是孝了吗？孔子接着反问，你看狗马这个动物都能得到饲养，如果你只是做到让父母衣食无忧了，但你对他们没有发自内心的尊敬，那跟饲养狗马有什么区别呢？ “子夏问孝.子曰：‘色难.有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”这里孔子又是一个反问句：“曾是以为孝乎？”你竟然认为这是“孝”吗？子夏问老师什么叫孝.孔子又说了一种现象，他说：做子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色.你看看今天的所谓孝，就是有一些要做的事情，孩子们都会去抢着去干；在一个物质条件不很丰富的条件下，尽量让长辈做到有吃有喝.但是，这样竟然可以算“孝”吗？