宽容房龙读后感用英语写

[《宽容》读后感]从内容上讲，这本书谈不上高深，但正是它教给我的这两个简单的字，化去了我来自青春期的玉骄龙式的戾气，是的，是房龙教给了我正确的“心法”。《宽容》，它继续用世俗的、希腊式的眼...+阅读

宽容房龙读后感用英语写

宽容房龙读后感用英语

As many other fairy-tales, the outline of The Little Prince is not very complex. “I”, the narrator of the story, is a pilot whose plane has something wrong and lands in the Sahara. In this occasion, the pilot makes the acquaintance of the little prince, a little boy from another planet, the Asteroid B612. The little prince has escaped from his tiny planet, because he has some quarrel with a rose, which grows on his planet. In that case he left his own planet and took an exploration at some neighbor asteroids.

On his all-alone journey, the little prince meets different kinds of people, which includes a king, a conceited man, a tippler, a businessman, a lamplighter and a geographer. From these people he gets a conclusion that the grown-ups are very odd. Following the instruction of the geographer, he descends in the Sahara, on the earth.

求一篇罗俊英的宽容的读后感

从儿时起，我极爱宽容，因为痴迷清丽的句子：“被踏碎的花儿，仍将芬芳沾上鞋履，这，就是宽容。”天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩翰无比。这是一位哲人对“宽容”最生动直观的诠释。一日读到“纪伯伦”的诗：“我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫中间。潮水会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却会永远存在……”心灵默默颤动。我想我能理解海洋的永恒，我铭记着海洋的宽容。霎那间我似乎肯定自己理解了宽容——用爱来回报他人的怨恨，便是宽容了。霎那间我似乎觉悟到宽容是一个单纯的理想，她的存在仅仅需要一个高尚坚韧的灵魂。

然而，当我读了的《宽容》后，我才发现，房龙先生似乎对“宽容”别有一番见解。《宽容》一书虽然主要论及西方宗教历史上的不宽容及为这种不宽容所进行的斗争，但今天看来，房龙这本书的意义已远远超出宗教领域，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的范畴。从某种意义上来说，人类的历史就是一部为争取宽容而战的历史。房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。

房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。今天看来，“宽容”这个话题的意义已远远超出了宗教本身，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的现象，诸如出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容等等。

在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。

宽容的胜利读后感大概250字左右急拜托拜托 3

宽容》读后感远在初中的时候，课本里就选入了房龙的《宽容》序言。当时对于这篇寓言感触良多。又借此机会看了《宽容》，在此写下一些感想。序言所展现的故事其实是人类历史各个阶段面临的现实的缩影和真实写照，无论是原始社会还是中世纪繁荣的欧洲，抑或是，当下的年代。不宽容的行为体现在各种方面，阻碍着历史和社会文明的进步和发展。先来看看远古时代野蛮人的不宽容，虽然历史久远，但和以后的不宽容依旧有着共通之处。按照野蛮人的看法，律法确实存在。祖先创立了律法，把它传授下来。这一代最神圣的职责就是把它原封不动完美无缺地传给下一代。所以野蛮人的不宽容，指不容忍这样的清规戒律遭人践踏，这是灭顶之灾。虽然这在我们看来是相当的荒诞无稽，我们相信的是进步、发展和持续不断的改进。

低级社会形态的特点是：人们认为现状已经完美无瑕了，没有理由再做什么改进，因为他们从未见过别的世界。为防止律法和已定的社会形式有所变更，他们靠惩处拒不把公共条例看作上天旨意具体体现的那些人（这就是僵化的专横制度）。而制度的执行，就是运用一词：“忌讳”。忌讳这个词的引入，意味着超然于这个世界的人或没有生命的物体是“神圣”的东西，人们绝不能冒着即使死去的痛苦或永恒磨难的代价谈论或涉及。对于胆敢违抗祖先意志的人可以大骂特骂，切不可表示怜惜。序言中不宽容也是这样的缘故。当然，不宽容的悲剧就体现在先驱者找到更好的世界，探索到真理，却要受到抨击和迫害。因为守旧的人类拒绝相信。但当旧的生活摇摇欲坠，谎言被戳破后，人类才顺着先驱铺好的路向前发展，而此时，斯人已逝。

而现代的不宽容分为三种：处于懒惰的不宽容、处于无知的不宽容和处于自私自利的不宽容。多数情况下，引起我们注意的迫害案，往往三种不宽容并存。例子太多，苏格拉底，古雅典哲学学派的被压制，象形文字的毁灭，各种宗教迫害。。。。。。紧接着，作者根据时间顺序说明了各种不宽容的个例，说明了历史上伟大的先驱们：蒙田，阿米尼斯，布鲁诺，斯宾诺莎，伏尔泰，然后是革命的不宽容。历史发展到这里，战争爆发了，世界格局大变，社会刚开始摆脱宗教偏执的恐怖，又得忍受更为痛苦的种族不宽容，社会不宽容以及许多不足挂齿的不宽容。这远是他们十年前所没有想到的。所以说，直到现在，社会中仍然存在各种各样的不宽容现象。那么，到底应该怎样去解决呢？房龙先生给出的答案是，从所有的不宽容的本因出发来解决问题。

他认为不宽容的本因在于恐惧。也就是说，等到人类征服了自身恐惧心理，那么宽容的大胜利才能到来。相对于房龙先生的深思熟虑，我的见解就要幼稚许多。就像林则徐所说：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”这句话告诉我们，只有宽容才能摆脱隔阂的阴影，真正走向相融一体。能够做到这一点并不是一件容易的事情，需要勇气、魄力。而人类思想要健康发展，人类社会要文明进步，人类必须具有能接受异见的宽容的胸怀。在经济全球化，各种文化大融合的今天，人类要想和谐发展，就必须摒弃各种不宽容。或许在这个问题，我们可以参考中国古老儒家核心思想：中庸之道。其体现了三个方面的思想：慎独自修，忠恕宽容，至诚尽性。而第二点，正是宽容之道。

要求人们用爱自己的心去爱他人，用责备他人的心来责备自己，用自己的真诚忠恕去感召人、感化人、塑造人。只要坚持忠恕之道，人们就会相安无事、和平共处，人们就会达到素其位而行、无入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界。所以《中庸》说：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱。素夷锹，行乎夷锹。素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：„射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。‟”想想看，在中国历史上，儒家思想得到了几百年的传承和发展，其具有很强的实践性。在当今的世界格局形式下，我们可以取其精华，充分发挥其优点。

那么，宽容的实现还是有可能的。我期待着那么一天的到来

人类的历史房龙

在《与世界伟人谈心》这本书中，房龙继续他的略带一些调侃的风格。这是一个假想的宴会，历史上那些璀灿耀眼的人物纷纷来到这个场境之中。当然，我想，他们首先应该是让房龙有特别的感受和印象的。比如在第一章出场的伊拉斯谟，房龙用了很长的篇幅来进他进行描述。比如第二章出场的威廉亲王（荷兰）和华盛顿总统（美国）等等。看得出作者的对这些历史人物的偏爱，他从不在书中掩饰对于特定人物的好恶。这本书有几个特点。首先，这是一个虚拟的场境，是一个跨过了地域、空间、时间；甚至跨越了生死的场境。作为宴会主角的历史人物们，可以从任意一个国度出现在宴会之中，可以从任何一个时代还原到房龙现实生活的当日。这种形式事实上让书中的盛宴变成了一场思想的盛宴，超出了一切我们人类可能遇到的具体的现实的障碍而可以随意与任何让我们心动的人交流的盛宴。

第二个特点，作为一个记述者，房龙替他在书中“请到”的客人们记录他们的只言片语，记录他们的对话。事实上，这种对话的本身，除了很少一部分是具体的史实，更多的应该是房龙基于对这些历史人物的了解而作的想像和臆测。房龙设计了真实人物的虚构的对白，而这样一些对白并不会让人觉得太过唐突。除此之外，应该作为客观记述者的房龙仍然会忍不住在书中“插嘴”，他会忍不住在某些时段场合之中，跳出书中加上自己的评价和表述。这种“插嘴”，他会用括号括起来。————看到如此场境之时，我就觉得特别开心，因为这种时候看到的，应该是一个完全真实的房龙。当他作为某一个历史人物的代言人的时候，他必须忠实于这个人物的思想见解观点，然而他又经常对这样一些史实言论有着自己的想法和见解，如果一定要把这些看法和想法成文后再作表述，我想，那可能会是另外一本书，而且，这本书会比较乏味。

房龙可能忍不到那个时候再说话，这样一种风格适合他这个人。所以，我们经常可以在《与世界伟人谈心》之中，看到括号，括号，再括号。象极了生活中两个人同时在争着对我们讲话，所以我们不得不把眼睛一会瞄瞄这个，一会扫扫那个。这种场境让我觉得特别的可爱。这与读到一本带有批注的书的感觉有点类似。起码，我喜欢这种感觉。第三个特点，这本书不仅仅是一本简单的人物传记，不是一个对具体人物生平的说明。他更类似于房龙在“阅读”这样一些历史人物之时随手记录下的他内心的全部想法。他会在想到一个历史人物的时候，想到他的经历，想到他的生平，他更会关心这样一个具体人物要当时特定时期之下的思想，并且，房龙让这些特定的思想与他所处的时代的现实交锋，与房龙本人交锋。

房龙还会在想到这个特定历史人物时，想到他对音乐可能的偏爱，对饮食的要求，等等等等。在我的感觉里，这样一种阅读，慢慢地跟着房龙的思路走，慢慢地和他一起面对这些特别的客人，并且，倘有时间和兴趣，把那些书中提到的音乐逐一听过，我想，对于我们自己来说，这也是一场人生的盛宴。求采纳