英国著名科技史权威李约瑟是怎样评价

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中国风水学的？英国著名科技史权威李约瑟（Joseph NeedHam）视中国风水为“准科学”。李约瑟在《中国的科学与文明》一书中称中国风水是“准科学”，是“中国古代的景观建筑学”。在论及中国建筑与自然和谐时，更是毫不吝惜对中国建筑文化的溢美之辞：“我初从中国回到欧洲，我最强烈的印象之一是与天气失去密切接触的感觉。木格子窗糊以纸张，单薄的抹灰墙壁，每一房间外的空阔走廊，雨水落在庭院和小天井内的淅沥之声，使人温暖的皮袍和炭火——在令人觉得自然的心境，雨呀、雪呀、日光呀等等。

在欧洲的房屋中，人完全被孤立在这种境界之外。”相反，中国的建筑规划则“不能失落它们的风景性质。中国建筑总是与自然调和，而不反大自然”。李约瑟对中国人水有过较深认识，他认为，“风水与占卜不同”，并引述查理（Chatly）对风水所下的定义：风水“是使生者和死者之所处宇宙气息中的地气取得和合的艺术”。他对风水本义的基本认识是：如生者的居室与死者的坟墓不置于适当的地方，各种灾祸将殃及居者与墓中死者的子孙；反之，吉地将带来禄寿和福祉。

每个地方都有其特定的地势，局部性地制约着各种气，人们根据当地的地势，调节和选择位置，获得所向往的和谐。不可见的气的力量与性质，时时为天体的位置所左右，所以，一个地方的风水还将天体方位考虑进去。此外，人工可以改善风水。他还对中国风水的景观特色做过评价，风水“一般都偏爱蜿蜒的道路、迂曲的墙壁与波折多姿的建筑物。

盖求其适合山水景色，而不是支配它们。他们避免了直线与几何性布局”。因此，“在许多方面，风水对中国人民是有益的，如它提出植树木和竹林以防风，强调流水邻近房屋的价值。虽在其他方面十分迷信，但它总是包含着一种美学成分，遍布中国农田、民居、乡村之美，不可胜收，都可以此得到说明”。最后，李约瑟也肯定了中国风水对科学的贡献，他认为，“毋庸置疑，罗盘的发明应归因于风水，它最初为堪舆家的卜具，即所谓“械 ”。