浅论诗歌的审美特征

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摘要：汉语诗歌作为汉语言文学艺术的一种表现类别，或存在方式。有它独特的艺术魅力，和独特的美学特征，就汉语言文学而言，没有任何一种文学体裁的语言，比诗歌的语言更精练化。艾青说：每一个诗人都是他的诗神。也说明了诗无达诂。王朝闻先生说：艺术欣赏者感受作品的美，不是一种简单的机械的活动，而是有其特殊复杂性的精神的活动。欣赏审美活动同时也是一种想象活动。如果一个读者不了解诗歌的基本构成条件，美学特征，就不具备一定的审美能力。诗歌的审美，王朝闻先生说：要以审美客体的审美属性和审美主体的审美能力互为条件。任何一方都不能缺少对方，缺少对方，就无法进行建立这种互相依赖的关系。下面我简单的规纳一下诗歌，这一语言文学艺术基本的美学特征和审美特征。关键词：中国语言文学艺术汉语言文学现当代文学诗歌美学特征诗歌审美特征引言汉语诗歌是汉语言文学中最早出现的表现形式，体裁样式。以后才有小说、散文、和戏剧文学等文学艺术形式。它来源于人们劳动生产、生活中，初始时与音乐和舞蹈三者合一，并不具有独立的形式。后来随着人们生产、生活、社会的发展，诗歌才形成为一种独特文学体裁。在漫长的创作实践、欣赏中，形成了独特的美学特征。

一、诗歌的美学特征

(一)诗歌充沛的感情诗歌最早依附于音乐和舞蹈，且歌且舞、可歌可舞。既有音乐声音的美感，又有肢体形态语言的美感。诗歌是创作者，诗人内在情感的产物。气之动物，物之感人，故摇荡性情形诸舞咏。①人们在与自然斗争生存中必然会推动自身社会生活的更替变化。这就会刺激诗人内心的情感，这种感情达到不可遏止的地步，诗人便要歌唱，并用语言文学的形式把它表现出来，这就产生了诗歌。优秀的诗歌都是情感激烈喷发的果实②。愤怒出诗人，一九七六年的春天，广大北京人民面对我们敬爱的周总理逝世，和四人帮肆无忌惮的压制与迫害，自发的集会在天安门广场，发出愤怒的声讨。《深切掉念周总理》③揪住天公头，踏碎阎王殿，怒问天地鬼神，发出心底的呼喊：还我周总理，还周总理回人间，荡荡无垠地茫茫无限天怎不留七尺英雄汉?四海卷起冲天泪，五岳倾倒银河翻，雨哭尽，江哭干，不足诉悲伤，不足倾哀怨，地拔一山何足惜。天塌一角何足悲!山摧可垒，天塌可炼，唯有英雄离世去，不可再相见谁补此天，谁垒此山，呜呼，断我心肠裂我肝这首作品表达了作者愤怒的感情，一腔痛问天地鬼神的怒火，反衬托出对伟大领袖周总理的无限热爱和思念，炽热的感情象汹涌的泉水喷薄而出。

(二)诗歌丰富的想象充沛的感情还要借助丰富的想象发挥出来。例如：文化大革命对全国人民来说，是一场空前的劫难，当这场灾难刚刚过去，人们的心头都交织着喜悦和梦魇，现实与记忆，醒悟与悔恨。著名诗人梁小斌把这些纷繁复杂的感情借丰富的想象创作的诗句，表现出了惊人的意蕴④。《雪白的墙》妈妈，我看见了雪白的墙，早晨，我上街去买蜡笔，看见一位工人，费了很大的力气，在为长长的围墙粉刷。他回头向我微笑，他叫我，去告诉所有的小朋友，以后不要在这墙上乱画。妈妈，我看见了雪白的墙。这上面曾经那么肮脏，写有很多粗暴的字，妈妈，你也哭过，就为那些辱骂的缘故，爸爸不在了，永远的不在了。比我喝的牛奶还要洁白，还要洁白的墙，一直闪现在我的梦中，它还站在地平线上，在白天里闪烁着迷人的光茫，我爱洁白的墙。永远地不会在这墙上乱画，不会的，像妈妈一样温和的晴空啊，你听到了吗?妈妈，我看见了雪白的墙。诗歌作品不同于一般的生活感受和经验，它唤醒了我们的灵魄，并催生出新的生活，诗人通过想象创造出一面全新的墙。希望和喜悦之情呼跃墙上。诗人借助丰富的想象，让思维飞腾起来，在众多生活经验材料中，寻找，提取和创造。没有亲身经历过文化大革命的人们，也许不能理解，当时大街小巷那么肮脏，写有很多粗暴的字的墙壁，与国家和千百个家庭的悲剧有什么联系。因此，这些人或许无法在深刻的意义上来谈论，雪白的墙与肮脏的墙之间的戏剧性变化意味着什么，也可能不会像抒情主人公那样，为自己曾有的幼稚，天真，经信和盲从悔恨终身。但是，由于这面墙，超越了实在的生活，以让雪白的墙这被遮掩的美出场的方式，暗示了一个肮脏时代的丑陋，它就不仅仅帮助人们唤醒过去的经验，使一种未命名的复杂感受得以表达，同时，也展现出新的经验与领悟。因此，并不妨碍没有文革经历的读者领悟肮脏与粗暴所象征的内涵。雪白的墙与肮脏的墙分别象征了文明与野蛮，理智与蒙昧。诗人很好的把握了这两者的对立冲突。这样在这首诗的结尾，已不是起始时的那种喜悦的调子了，它变得严肃、庄重，犹如宣誓一般：永远的不会在这墙乱画/不会的/像妈妈一样温和的晴空啊!/你听到了吗?。这时，蒙昧的思维觉醒了，无知的少年获得了清明的理性。一种新的成熟意识已向自己的过去彻底诀别。诗歌在说话者心灵的自我净化和升华中得以完成。浅论诗歌的审美特征