试析从我国传统文化角度谈社会工作价值观的本土化

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毕业论文是需要我们认真对待的一件事，小编为大家整理了文化毕业论文范文，欢迎阅读与参考!论文关键词:社会工作价值观本土化传统文化论文摘要:在社会工作本土化工作中，价值观的本土化是非常重要的一个方面，因为社会工作是一门价值性非常强的专业。如果结合我国传统文化中的相关思想，来融合社会工作价值观中的平等、博爱思想，人道主义思想，社会福利等核心思想观念，并在我国的社会工作专业理论研究、学校教育、大众教化和社会工作实务等方面加以应用和不断完善，那么社会工作事业在我国的经济、社会发展中将发挥更加积极的作用。

与此同时，对于一些特珠的价值观，例如服从于资本主义意识形态和容易造成伦理困境的价值观，在本土化过程中，也应引起足够的重视。1绪论1. 1社会工作本土化的含义专业的社会工作产生于西方国家，为了让这门新兴的学科在我国的社会转型过程中发挥积极作用，我们必须跨越中西文化和社会制度存在差异的栅栏，对它进行本土化的改造，使其适应我国的文化背景和现实国情。

社会工作本土化最早是在1971年的联合国第五次国际社会工作培训调查时提出来的，其定义为将社会工作功能和教育与某个国家的文化、经济和社会现实结合起来的过程。Walton和Abo Elnas:将社会工作本土化分成三个阶段:(1)引进阶段。在这个阶段，发展中国家大量引进西方社会工作的理论和模式，很少考虑本国的文化、经济差异以及西方的社会工作模式是否在本国适用。(2)本土化阶段。

在这个阶段，直接引进西方社会工作知识带来的不良后果开始显现，引进国家开始意识到，有必要修正西方社会工作模式中的某些概念，以使其适用于本国的价值观，满足本国的需要，解决本国的问题。(3)扎根阶段。即按照本国的环境和制度来重新组织社会工作职业的方方面面。如果根据这一理论，我国正处于社会工作本土化的初期。可见，我国的社会工作本土化工作仍然任重而道远。

1.2我国社会工作本土化的机遇自改革开放以来，我国的现代化建设取得了很大的成就，同时，也出现了许多社会问题，例如大批工人下岗，贫富差距进一步扩大，弱势群体不断增加，城市中的农民工问题等。这些社会问题有些正是当初西方国家出现社会工作的社会基础。现在，当我们国家大量出现这些社会问题的时候，正说明我们发展社会工作事业具备了一定的社会需求。而且，目前我国人民的生活方式已发生了重大变化，城乡居民生活由温饱迈向小康，生活质量普遍提高，基本需要内容与层次也发生了结构性的变化，发展社会工作符合社会的需要层次。

更可喜的是:党的十六届六中全会作出的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大间题的决定》明确指出要建设宏大的社会工作人才队伍。而且，在2008年结束的两会上，人大代表、政协委员们对政府工作报告中关于和谐社会建设，特别是进一步推动社会事业发展这一重点内容普遍关注并热议纷纷。他们认为政府应当加大对社会工作者队伍建设的支持力度、加强对专业社会工作者的培养。

这些都是社会工作发展以及进行本土化的机遇，而且我们应该抓住这个好的时机，大力加强社会工作本土化的理论研究和实践探索，尽早完成社会工作在我国的本土化。1.3社会工作价值观的本土化要实现社会工作的本土化，笔者认为首先要对其专业的价值观进行本土化。社会工作专业是一个价值观念很强的专业。社会工作价值观是社会工作专业的灵魂，是社会工作者从事专业实践活动和服务活动的精神动力。

很少有一个专业会像社会工作如此注重价值观的讨论和内化。美国学者普姆弗莉(Pumphrey)就认为:社会工作是一个heily value laden profession(满载价值的专业)，高登斯坦(Goldstein )也把社会工作者描述为满载价值的个人，这都形象地说明了社会工作专业与其价值观的密切联系。如果我们能够首先实现社会工作价值观在我国的本土化，那么这对于推进整个社会工作专业的本土化将大有裨益。

2西方社会工作价值观的主要内容欧洲工业革命时期，许多社会问题开始出现，例如工人大量失业、贫困人口增加等等。为了保护孤儿，照顾寡妇，帮助老弱病残者，深受古希腊、古罗马和希伯来时期接济穷人思想影响的社会和宗教人士开始举行慈善活动。随后在基督教的平等、博爱思想和人道主义，社会福利观念等思想的影响下，社会工作价值观基本形成。当然，西方社会工作的价值基础绝不仅是这三个部分，但无疑它们是最重要的，它们是社会工作价值体系的源泉和土壤，为社会工作应对社会问题和解决社会问题提供了直接或间接的指导方法。

3我国传统文化中的类似价值观念作为一种专业的本质属性，社会工作的价值体系具有其相对的独立性。尽管我国的社会制度和国情区别于西方国家，但在社会工作的价值体系中存在着不受任何文化价值观影响的共享部分。这部分是社会工作的核心价值，是超出国界和意识形态之上的。因此，在引进社会工作专业制度的同时，必须寻求其价值观和中国传统文化因素的契合。我们看到，虽然中国传统文化中没有直接系统地孕育出社会工作的价值思想，但是以上各种相关价值观念在我国传统文化中基本上都能找到充足的诊释和归宿，如我国的先哲们在几千年前就意识到了这点，提出仁者爱人、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这正是博爱观最直接的体现。

不教而杀之谓虐(《论语尧曰》)，则直接反映了我们现在口头上说的以人为本;还有民者，君子本也(《春秋毅梁传桓公十四年》)等，这些思想集中充分地反映了古代以人为本，崇尚人道思想的价值观念。我国古代并没有系统性的关于社会福利的记载，但是很多观点表明了当时已经开始有了对弱势群体给予救济，实施惠民政策的思想。例如:凡天下疲瘾残疾，悍独鳄寡，皆吾兄弟之颠连而告者也(《正蒙乾称篇》);尊高年，所以长其长，慈孤弱，所以幼其幼(《西铭》)等。

传统文化保持着巨大的发展惯性，现代的文化整合中的纵向整合也主要是通过对本民族的不同文化传统的吸收、融合而实现文化传承和发展。既然社会工作主要的价值思想完全可以在我国的文化中找到归宿，那么我们就可以利用我国的传统文化对其进行吸收、同化，以推进我国的社会工作本土化进程。试析从我国传统文化角度谈社会工作价值观的本土化