市场经济中资本主义发展动力解读

[试论社会主义市场经济与和谐社会的内在统一]□作者： 1、华中农业大学经管学院 2、西安建筑科技大学人文学院占绍文 1、2罗峦1 内容摘要：从阿马蒂亚&&emsp8226;森的视角和经济学的实证研究表明，完善的市场制度本身就意味着...+阅读

大家是不是都还在为毕业论文烦恼呢?小编为大家整理了政治毕业论文范文，希望对大家有所帮助!摘要：笔者沿着马克斯韦伯在《新教伦理与资本主义精神》阐发的观点做了进一步的研究，发现了与马克斯韦伯不同的一些观点，同时深入挖掘历史现象解释了被马克斯韦伯忽略的一些史实，借助马斯韦伯同时代的朋友桑巴特的著作对新教伦理的资本主义精神提出了新的解读。关键词：资本主义人口压力东西方文明

一、引言德国社会学家马克斯韦伯的《新教伦理与资本主义精神》无疑是一本相当重要的社会学著作，该书初稿在1940年和1950年分两次发表于那个时代最有影响力的刊物《社会科学与社会政治学文献》，表达了一个德意志帝国的公民在国家统一后迅速壮大扩张，成为继英法美等国家之后的一等强国所具有的名族自豪感，这种感情深深印刻在他所推崇的新教伦理对资本主义精神形成过程中所起的重大作用，因此，有理由把《新教伦理与资本主义精神》看做马克斯韦伯在二十世纪初业已成熟的资本主义精神、秩序、发了和制度所做的一种理论总结和提供了一种新的原理解读。然而在此文发表之初就引发了强烈争论，包括马克斯韦伯共同编辑《社会科学与社会政治学文献》的维尔纳桑巴特就持有不同看法。随着马克斯韦伯在学界的影响深入，再次分析讨论此书以及马克斯韦伯其他著作中涉及到的宗教观点对于我们今天研究整体社会价值观有新的意义，比如我们想要确定，资本主义在本质的形成过程中以及后来在全球扩张的过程中，作为宗教力量的新教伦理是否或者在大多程度上起到了哪些作用、为什么东西方在1500年以后分别沿着不同的道路发展以及亚细亚文明能否单独发展成功资本主义。另外本人在研读马克斯韦伯的《新教伦理与资本主义精神》之时，也有一些不同的看法意愿与方家商榷，并愿意做更进一步的钻研。

二、马克斯韦伯赞扬的新教伦理与资本主义精神马克斯韦伯在书籍开篇作者导论中开宗明义地阐明了自己的立场为什么在西方文明中，而且只有在西方文明中，出现了一个(我们认为;原文如此)其发展具有世界意义和价值的文化现象，从这一个立足点出发，笔者认为马克斯韦伯在开初就否定了其他国家和地区的不同文化现象和生存状态是与他所欣赏的具有世界意义和普世价值的西方文明具有可以同等看待的水平，似乎只有西方社会给世界人民提供了可以学习借鉴的模板，别人只要学习照搬就可以了，甚至于可能如果不接受这样的西方文明和价值观遭遇种族屠杀灭绝也是有道理的!因为在整本书籍当中，我们只看到马克斯韦伯对欧洲移民，他所称道的新教徒开发了美洲大陆，而够小了对原著名族的掠夺和屠杀。无可否认马克斯韦伯称赞新教伦理和资本主义精神是有物质基础和科学根据的，正如《韦伯转》作者描述的那样，马克斯韦伯是有道理自豪的，1904年仲夏他在纽约看到了耸入云天的摩天大楼和矗立于海岸的自由女神像。所以马克斯韦伯再一次被资本主义精神的巨大创造力量所震撼。因为此时马克斯韦伯生活在统一后的德意志帝国已经抛弃了普鲁士时代的诸侯纷争、小邦林立、俯首听认大国宰割的邦国时代成为继英法美之后的一等世界强国，所以有此种名族自豪感情有可原。然而带着这样的心态撰写《新教伦理与资本主义精神》我们就要发现许多当今重视世界多元文化结构很不一样的东西在里面，所以笔者愿意对该书做出一些新的解读，请方家指正。

三、对新教伦理和资本主义精神的中心解读马克斯韦伯先生在《新教伦理与资本主义精神》总结出的受新教伦理影响的资本主义精神主要有如下一些：

1、职业责任是资本主义文化的社会伦理的重要特征;而现在，一定意义上也是资本主义文化的根本基础。

2、只要干得合法，赚钱就是职业美德和能力的结果与表现，这里可以比较孔子教导弟子的君子爱财，取之以道，用之有度;

3、该书第19-22页大段引用本杰明富兰克林的话，最后断言资本主义精神无疑在资本主义秩序出现之前就出现了。而本杰明富兰克林总结的美国人具有的那种精神无非就是：禁酒、默言、有序、坚定、借鉴、勤勉、诚挚、公正、节制、干净、宁静、贞洁和谦逊。死还没有对屠戮原著居民的忏悔，其他思想家则从完全不同的角度阐释所谓美国精神：在美国，清教精神沦落为一种执拗的小镇精神，只讲究所谓的图面。而世俗霍布斯注意滋养了现代性的主要动机------对无限制经验的贪求;乃至于追求赋予的冲动取代了禁欲苦行，享乐主义的生活方式淹没了天职召唤。因此我们能否做这样的假设和推断，第

一、新教伦理是否一定催生资本主义精神?或者没有新教徒侵润的国家和地区从无可能出现资本主义和资本主义精神?第

二、新教伦理或资本主义精神一定优于其他民族或宗教精神乃至于可以对秉承其他人类文化遗产的所谓异教徒给以彻底铲除甚至肉体消灭，是全世界人类俯伏与《圣经》的教导之下?第

三、如果马克斯韦伯足够长寿，当他看到了他推崇的资本主义精神哺育下的国家和地区经历了二十世纪二十年代末三十年代出经济大萧条和随后的希特勒崛起及第二次世界大战，他会作何感想?仔细分析上面的问题，第一个是充分条件，即新教伦理一定催生资本主义精神，或者马克斯韦伯自己肯定的那种资本主义精神，实际上他在《新教伦理与资本主义精神》中已经断言资本主义精神无疑在资本注意秩序出现之前就出现了。我们也知道宗教改革之前，鄂州的强国如荷兰、西班牙以及地中海沿岸贸易频繁，充分展现了即将统治世界经济的资本主义精神的活动能力，而那时候还没有所谓的新教徒!更遑论新教伦理!第二个命题则是必要条件，即使没有新教伦理的国家和地区不可能有资本主义精神的巨大创造力量，也就是不会有马克斯韦伯先生惊叹的耸入云天的摩天大楼和矗立于海岸的自由女神像，那么几乎与卑斯麦统一德国听一时期，通过明治维新而与西方列强争雄的东亚国家日本又是怎样的情况?日本自然是衣冠唐制度，礼义汉文化属于儒家文化圈，没有新教伦理侵润的撮尔岛国也能发展出资本主义精神和制度，呢么马克斯韦伯先生如何解释?至少我们在《新教伦理与资本主义精神》得不到解释，至于后来马克思韦伯先生后来不曾看到的亚洲四小龙等经济实体腾飞就不必说了。从此也看到没有新教伦理侵润照样可以有资本主义精神和秩序，如果更仔细地研究东南亚华侨拓殖开发的种植园经济，仿佛可以与美国南北战争时期的南方经济模式相比拟。至于第三个命题是后来灾难性的事例，资本主义学者都有补充性的说明，至少对于某些坚信资本主义市场放任自由竞争的理论家们是个惊醒;至于更有其甚的希特勒叫嚣优势民族至上论，是否得自于马克斯韦伯先生的影响，我们难于落实，姑且放在一边。至少从有良心的学着看，马克斯韦伯不会同意希特勒对犹太诸民族做有理论准备的计划新屠杀;而我们知道那些新教徒的学说很多来自他们反叛过的宗教版《圣经》，而《圣经》可是古代以色列人用希伯来语撰写的犹太民族血泪奋斗历史。当然，里面以上帝正义的名义下动辄灭绝一个城邦，动动手指头就要灭杀一些所谓异教徒的描述他们是不会在教堂传道布教的时候做讲道的引用。市场经济中资本主义发展动力解读