论孔子的世界观及其教育方法

[《论语》中的孔子形象]毕业论文是每个毕业生都要经过的一道门槛，下面就让我们学习下怎么写毕业论文?摘要：孔子是我国乃至世界上著名的思想家，教育家，他的思想、道德、教育方法对后世产生了深远的影响...+阅读

想到写毕业论文就头疼，小编为大家整理了哲学毕业论文范文，希望能帮助大家缓解头疼![论文关键词]孔子;道;德育方法[论文内容摘要]中国古代学术的核心是如何做人，这也是儒家教育的主要内容。孔子在教学过程中取得了很多成功的经验，值得我们研究和借鉴。本文通过对孔子的世界观及其教育方法的研究，探讨孔子教育方法的合理性，以便改进我们的道德教育。儒家代表人物孔子把教育内容分为德行、言语、政事、文学四科，其中以德行为根本。孔子是成功的教育家，教育理念与世界观的一致性是孔子教育成功的原因之一;善于运用教育方法是其教育成功的关键。

一、孔子的世界观孔子的世界观即孔子的道。孔子说：朝闻道，夕死可矣。(《里仁第四》)这句话告诉我们，孔子以道为人生的根本追求。什么是孔子的道呢?孔子在《系辞传》中指出：精气为物，游魂为变，说明了万物、生命的起源。那么游魂又从何而来?孔子进一步指出：《易》有太极，是生两仪。太极是人人本具的性体，此性天然而有，寂静光明，无生无死。太极动则显象起用，所生之象，其数无穷，但始动之际，只有一明一暗两种形色，明色为阳，暗色为阴，因此称为阴阳两仪。阴阳消长，于是太极失明，转变为游魂，流转生死。总之，儒家认为太极生阴阳，阴阳生五行，阴阳五行生万物。五行体现于人则是五常，即仁、义、礼、智、信，所以，做到仁、义、礼、智、信就是符合道。孔子的世界观决定了其教育的基本内容。孔子学说是以仁为核心的，这是由孔子的世界观决定的。《述而第七》篇：子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。志于道就是心向着道，为了追求道，就得据于德。《中庸》说：率性之谓道，循性不变就是道。德出于道，所以，为了追求道，就得据于德。道是体，德是相，两者皆是内在。由内而外起作用，即是仁和艺。依于仁就是一切从仁上开始。仁是道和德的表现，所以以仁为核心的教育内容是由孔子的世界观决定的。游于艺就是通过六艺来达道。《论语》开篇首语：子曰：学而时习之，不亦说乎?这句话指出学习的目的是改正自己的行为，也就是行仁，并提高人的内在修养，以此达道。所以，孔子的世界观决定了孔子的人生追求，也使道德成为教化的主要内容。孔子的世界观决定了其教育方法。我们知道，世界观决定方法论，方法论是世界观的体现，同时又对具体方法有指导作用。《大学》把儒家教学概括为格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，其实现方法就是使心专一，《三字经》中概括为教之道，贵以专。传统的教学注重内求，给学生一段诗文，先不讲意思，让学生不断地读，则其意自现。孔子的学生都学《诗》，《诗》越读，意思越出来，出的不是诗文的意思，而是本心的真知和能力，这种教学方法与以太极为本体的世界观相一致。孔子在教学中一系列具体教学方法的运用，也都有其特定的理论依据，比如因材施教、启发诱导等。

二、孔子的德育方法德育方法由不同层次的方法构成的，有方法论层次上的德育方法，如因材施教法，也有具体方法。本文尝试着对孔子的几个主要教学方法加以探究。1.身教法。身教就是以身垂范。《说文解字》上说，教，上所施，下所效也，其中包含有身教的意思。在道德教育中身教起着重要作用。首先，身教具有教化功能。人的行为是在一定的思想、信念等指导下进行的，所以，别人可以透过一个人的行为体会到他的思想和信念，从而实现教化功能。其次，身教具有榜样作用。一个人的行为如果对社会产生了积极的影响，就容易得到周围人的肯定，并自觉不自觉地进行模仿。另外，榜样还通过激励和感染，促使人们坚定信念并化为行动。儒家的教育是做人的教育，因此，身教法就显得尤其重要。子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之(《述而第七》)。这句话告诉我们，孔子以道德修养为重，所以能身体力行，不断地完善自己。子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?(《学而第一》)从子贡对孔子的评价可知孔子为人温和、善良、恭敬、节俭、礼让，可见孔子非常重视自身修养，为学生做出了好榜样。2.寓教于乐。孔子注重在艺术中陶冶性情。孔子的学生都学《诗》，《诗》能陶冶性情，使人的喜怒哀乐皆中节。《为政第二》篇：子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。《诗》三百篇全为真情流溢之作，学得这个真字，言行思想无不率真，便是由《诗》入道。这样，内容上是大道的表达，再配上和谐的音乐，使学生在生动活泼的艺术教育中提升人格。音乐等艺术对人的道德修养有很大影响。《乐记》指出：德者，性之端也。乐者，德之华也。《乐记》还阐明了先王立乐之方：先王耻其乱，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足乐而不流，使其文足论而不息，使其曲直、繁瘠、廉肉、节奏足以感动人之善心而已矣，不使放心邪气得接焉。是先王立乐之方也。这段话说出音乐与人的道德之间的关系，可见，艺术作为道德教育的重要手段，有着深刻的理论依据。3.启发诱导。子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也(《述而第七》)。意思是说，不到他努力想懂而懂不了不去开导，不到他努力想说而说不出来不去引发。告诉他一个角落是如此，它不能随之联想到另外三个角落也是如此，就不再多说了。启是使人获得开导，好像突破盲点，领悟其要旨;发是使人获得引发，找到适当方式表达自己的体会，所以老师应在教学过程中充分调动学生的能动性，使学生能充分思考，并用适当方式表达自己的体认。这样做的理由有二：其一，能够加深学生对所学知识的理解和掌握。其二，有利于培养学生的独立思考能力和表达能力。《学记》指出：时观而勿语，存其心也。即强调在教学过程中教师应先观察而不要事先告诉学生什么，以便让他们用心思考。孔子在教学过程中经常运用启发式教学方法。《学而第一》中有这样的记载：子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如?子曰：可也;未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。文中反映出子贡对贫富的看法已有自己的独到见解，孔子则提出更积极的贫而乐道，富而好礼，这促使子贡立即联想到如切如磋，如琢如磨，可见子贡已经获得了启发，体认到做人要不断地完善自己。4.因材施教法。因材施教的哲学依据是矛盾的特殊性原理，既然不同学生的特点不同，那么在教学中就应采用不同的教育。孔子擅长运用因材施教法。《论语》中记载了这样一则故事：子路问：闻斯行诸?子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之?冉有问：闻斯行诸?子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰有父兄在;求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之;由也兼人，故退之。(《先进第十一》)冉有平时做事退缩，所以孔子鼓励他放开手脚去做;而子路却胆大敢为，所以孔子对他多加管束。这种因材施教法，契机契理，所以孔子的学生出现了七十二贤。论孔子的世界观及其教育方法