关于新时期桂剧艺术观念的论文

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还在为不会写论文而烦恼吗，下面小编为大家整理了一篇关于新时期桂剧艺术观念的毕业论文，仅供大家参考。论文关键词：新时期;桂剧;艺术观念论文摘要：新时期桂剧受中国戏剧界戏剧观念和艺术价值变化的影响.思想上和艺术上在继承传统桂剧中不断地探索，导致桂剧艺术观念呈现多样化趋向。新时期桂剧艺术观念的多样化趋向，主要体现在桂剧传统戏的革新与继承、创编剧目的恪守与超越两方面的实践中。1952年9月，桂剧以《拾玉镯》《抢伞》《演火棍》《杨衮教枪》四个折子戏参加武汉中南戏曲会演，四个戏都得到较好的评价，其中《抬玉镯》反映最为良好。随后又以《抬玉镯》《抢伞》参加全国第一届戏曲观摩会演，由尹曦(小金凤)主演的桂剧《拾玉镯》轰动了文艺界。《拾玉镯》是桂剧以做工细腻见长的传统戏，抗战时期欧阳予倩对该剧进行革新，此后又经过桂剧艺人不断努力，1954年由东北电影制片厂拍成电影。1956年，广西省文化局成立由106名桂剧艺人和戏改干部组成的桂剧传统剧目整理委员会，响应中央文化部抢救各剧种传统艺术的通知，发掘整理的剧本编入《广西戏曲传统剧目汇编》丛书，其中l～25集，5860集收入桂剧剧目共452个。桂剧在文革前，除少量的创编剧目外，主要是对传统桂剧的发掘与整理，艺术上重在对桂剧传统艺术的继承。文革期间，传统桂剧几乎绝迹于戏曲舞台，取而代之的是移植桂剧样板戏和配合政治形势的创编剧目，桂剧传统艺术受到很大的损害。以1976年粉碎四人帮文化大革命结束，我国文学艺术发展进入了一个新阶段，人们习惯把这个阶段称为新时期。20世纪80年代初期至80年代中期广泛、深入的戏剧观大讨论，是中国剧坛一次真正的思想解放运动。这次争论关于戏剧观、戏剧观念的新变化戏剧规律幻觉与非幻觉和写实与写意、戏剧的危机与出路等主要问题带来了戏剧观念的扩展与更新，它既促使实验戏剧的勃兴使中国当代戏剧结束自我封闭的状态，也促使现实主义戏剧突破了沿袭数十年的易生斯坦尼模式，在借鉴西方现代派戏剧和民族戏曲一切可以利用的表现手法中走向新现实主义。董健教授将新时期以来中国戏剧和西方戏剧日渐增多的交流与对话，概括为中国现代戏剧的第二度西潮。发生于20世纪80年代中国戏剧的第二度西潮初步结果是形成了戏剧理论和创作方法的开放性、多元性结局，产生了一批带有西方现代主义和后现代主义色彩的探索剧(或日实验剧)。结束了单一的写实主义的统治，从而把中国戏剧的现代化推向了一个新的历史时期，同时使中国戏剧冲出了原有的美学圈子，戏剧观念和艺术价值发生了根本变化，从而真正开始了中国戏剧现代化的历史进程。新时期中国戏剧西潮的现象，不仅以多元化趋势反映在话剧界，还以色彩纷呈的样式反映在戏曲界。新时期桂剧作为中国戏曲界活跃的一枝独秀，思想上和艺术上在继承传统桂剧中不断地探索，导致桂剧艺术观念呈现多样化趋向。新时期桂剧艺术观念多样化趋向，主要体现在桂剧传统戏的继承与革新、创编剧目的恪守与超越两方面的实践中。

一、传统戏的继承与革新参加1984年广西第一届剧展的桂剧《玉蜻蜓》和1986年广西第二届剧展的《人面桃花》《老虎吃媒》《打棍出箱》三个桂剧传统折子戏，以及《秦英小将》体现出新时期对传统戏思想性和艺术性继承与革新的努力。《玉蜻蜓》(编剧郭玉景、章凤仙、肖平武)是一出优秀的改编桂剧传统戏，被认为是新时期推陈出新的力作。自1961年开始，柳州市桂剧团对桂剧传统戏《玉蜻蜒》进行整理，数易其稿，到1984年参加第一届广西剧展历经二十多年。《玉蜻蜓》为旧桂戏舞台上常演的搭桥戏，共有十多本，可连演十几个晚上。因为是搭桥戏，所以结构拖沓繁琐，内容上也带有许多封建、迷信、黄色的东西。改编本《玉蜻蜓》围绕揭露封建家长制和包办婚姻对青年的禁锢，讴歌纯洁爱情悲剧的主题，砍掉与主题无关的旁枝，如将旧本搜法华寺之前一段长达四十多分钟算命的戏删除;将旧本中申琏与王秀姑一见钟情，追至法华庵，不仅与王同居，还与庵内所有的老少尼姑鬼混以致纵欲过度命丧黄泉删除;还将原来的大团圆结局改为悲剧收场，变为结构紧凑的七场戏：秀姑被逐、洞房逃婚、搜庵产子、拾子隐证、堂前认子、认母遗恨。改编者为使戏集中精炼、层次清晰，更好地突出主题，自始至终抓住玉蜻蜓这一爱情信物。戏一开始，申琏对申府侍女王秀姑表示真挚的爱情，将祖传玉蜻蜓送给王秀姑，申父嫌贫爱富攀高亲，把玉蜻蜒夺回，送给天官之女张雅云为聘，并将王秀姑打入法华庵为尼。新婚之夜，申琏来到法华庵寻找王秀姑，申琏在庵中躲藏一年后染病身亡，临终前将玉蜻蜒再次交给王秀姑。秀姑产子，将玉蜻蜒佩带在婴儿胸前，主持普禅将婴儿丢弃荒郊，恰被原申府家院王定拾起，王定由玉蜻蜓认定孩子是申琏之后。十六年后，申承祖随养父王定回府见张雅云，张雅云见他身佩玉蜻蜓，要王定讲出实情。申承祖知道自己的身世之后，迫不及待到法华庵认母，张雅云赶来搜庵，王秀姑被迫悬梁自尽，悲痛的申承祖将玉蜻蜒还与张雅云。玉蜻蜓成为展开矛盾，推动剧情发展，贯穿整个戏的中心道具。《玉蜻蜓》改编还保留了旧本原有的一些特色，如桂剧《玉蜻蜓》不同其它剧种的主要情节之一就是张雅云接连三次搜法华庵，改编本沿用三搜法华庵来塑造张雅云，不同的是改编本将旧本的三次并为前两次，在结尾时又加了一次。第一次搜庵，张稚云令人拆除大殿夹墙，申琏躲于法鼓内;第二次张雅云令人搜鼓楼，时申琏已死，尸体藏于夹墙内;第三次申承祖正与生母相认，张雅云带人搜庵，要将王秀姑治罪，王秀姑被迫上吊。三次搜庵刻划了张雅云出身高贵、骄养成性、性情暴躁又凄清痛苦的双重性格，她既是封建礼教的受害者又是维护者。值得一提的是，改编本将原来大团圆的结局，改为悲剧性的结局，进一步深化了剧本的主题，增强了艺术感染力。改编本《玉蜻蜒》在艺术上作了一些革新。在音乐设计上，改编本只用了桂剧弹腔，旧本《玉蜻蜓》上下本是弹腔和高腔并用。桂剧弹腔分南路和北路，北路为宫凋式，曲调高亢明亮;南路为商调式，曲调深沉低婉。改编本《玉蜻蜓》南北路交替使用，头两场戏，特别是第一场秀姑与申琏定情的场面，应该说是美好的，故而采用了较为明快的北路唱腔。三场至五场，悲剧逐步升级，直至申琏丧身尼庵，我们则用较低沉委婉的南路唱腔，以表现剧中人压抑的情绪。只使用弹腔使整个戏的音乐格凋统一，南北路随剧情发展的气氛交替使用。在唱腔设计上，改编本在尽力保持传统桂剧风味的基础上，在节奏、速度、力度方面进行了改革。改编本还在民乐队的伴奏里加进一台电子琴，电子琴用于戏曲伴奏，是想作一次试验，其目的企图是让我们桂剧音乐略带时代的气息。舞美设计上也进行的一些革新，以简练协调风格表现场景的典型环境，场景设计有的是从正面衬托人物和情节的，如庵院后园、禅房都是灰暗凄凉的基调。而春园、佛殿、洞房等场，原则是反面衬托人物情节的，在春意浓郁和设计华贵的环境中，生活着不幸的人们。在堂皇发生着悲惨的事，什么佛光普照、慈航普渡，都是骗人、麻痹人民思想的。1986年广西第二届剧展中《人面桃花》《老虎吃媒》《打棍出箱》三个桂剧传统折子戏走的是老戏新演路子，被誉为听唱翻新杨柳枝，体现了青年导演马冀给老戏创出一种新意来的探索精神。《人面桃花》是欧阳予倩当年的革新桂剧，曾被赋予新的生命力。导演马骥再度对此戏作了新的尝试，创造了一出瑰丽的优美的田园诗一样的爱情戏，给人以美的享受。他以桃花来贯串全剧，桃花不一定是仙子，有时是树、柱子、门、墙，有时是高山、大海，随环境转换，与戏和谐的融合起来，渲染人物心境，且不关大幕，起到串场作用。 (老虎吃媒》继续发挥和运用载歌载舞的特点，力求虎为拟人化，以虎的耍弄反衬出媒婆的贪婪之心，舞台上的虎与媒婆，却大量地运用了传统的戏曲身段，恰到好处地融进不少民间舞蹈动作，同时还揉和了一些杂技和姊妹艺术中有效成份，令《老》剧增色不少，倍添新意。《打棍出箱》则为桂剧传统优秀剧目，讲述宋代书生范仲禹上京应考，不料妻子被太师葛登云抢去，范仲禹赴葛府索妻，又被葛太师命人暴打之后装入木箱，抛置荒野。幸遇二公差路过，无意中开箱复查，范仲禹死而复生的故事。这出戏在很多剧种里都有，但是桂剧的出箱、甩发堪称一绝。1957年广西桂剧传统剧目鉴定委员会对《打棍出箱》戏剧艺术的意见汇要为：剧本内容思想细致，离奇变幻，出人意表，有丰富的艺术性。刻划人物，也很精到。剧中范仲禹在箱内跳出数次，快捷干净，应特别推荐给青年学员学习，以免此剧的艺术失传。《打棍出箱》是一出不断革新的传统戏，但都秉承戏中有技，技中有戏的传统，20世纪50年代有唐金安整理和演出的桂剧《打棍m箱》为代表，1991年广西桂剧团演员卢浩在春节联欢晚会表演桂剧选场《打棍出箱》，将该剧处理为三跌四出的绝活。1986年参加广西第二届剧展的《打棍出箱》由广西桂剧团演员赵正安饰范仲禹，在原来的高难度技巧的基础上增加了高台抢背出箱动作，即公差腾起扑向箱口，然后高台抢背落下，同时范仲禹甩发高竖，从箱内陡然跃起，飞出箱外。《秦英小将》是桂林市桂剧团根据桂剧传统戏《乾坤带》改编的，改编者一改《乾坤带》秦英依权势撒野、无理取闹的配角式人物，着重塑造唐代银屏公主之子秦英出身皇门又不顾门荫、刚烈如火、疾恶如仇、智勇过人的英武少年形象。《秦英小将》安排了四个行动来展开矛盾、塑造人物、深化主题：①救民女，痛打詹太师的总管丁二苟;②拦轿为民伸冤，与詹太师斗争;③金殿上揭露詹太师罪恶;④金殿逃跑，巧取敌方军情，解大唐之危。但是剧本结尾又没有按照以上行动的发展，秦英杀贼立功，以一家团圆皆大欢喜告终，而是改为银屏公主和兵部大人带着囚车赶至边关，捉拿秦英回朝，这样的结局在探讨个人利益和国家利益，情感与理智方面有积极的思索，突破了以往同类剧目主旨单一的模式。关于新时期桂剧艺术观念的论文