从哲学解释学的角度理解“儿童的理解”

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童年具有双主体特征和原型特征,为成人和儿童提供了共享的平等的连结,同时,童年是生命的深根,是一种文化特质和精神意蕴,为成人回归童年提供了基础和必要性。下面小编为大家献上一篇关于从哲学的角度理解儿童的理解的论文，希望可以帮到各给毕业生和各位宝妈奶爸。

摘要：人自从呱呱落地以后，就不断理解着世界，体现生命和存活的作用，那些看上去很浅薄的哲学和科学思想，以及简单的艺术手法，无不体现儿童对世界的理解。但在现实社会中，成人无法正确地理解儿童的理解，用成人的意识强加给儿童，成人要通过尊重儿童的理解，澄明、阐亮和平等对话来转变这种目前状况，还儿童一片新鲜的世界。

关键词：哲学解释学;理解;儿童;成人

后现代哲学解释学认为理解是人的存在方式，这种对理解内涵的深刻揭示，其实是对人的主体地位的不断凸显。儿童也是人，我们应该尊重他们的理解。但在现实生活中，成人处处制约儿童、压制儿童的文化。我们应该从理解的内涵中得到启迪，让儿童的理解有一片新的天地。

一、哲学解释学的基本理论

哲学解释学认为任何理解都依赖于理解者的前理解，人绝不会生活在真空中，在他有自我意识和反思意识之前，他已置身于他的世界。他的文化背景、传统观念、当时的知识水平和思想状况等等一切，他一存在就为他所有，影响他、形成他。海德格尔指出，此在的作用亦即整个世界的作用不是说被理解后才呈现在理解者面前，而是随着理解被展开，不是说理解发现了这些早已存在于某处的作用，而是随着理解的展开生成了作用。伽达默尔认为，理解是一种以理由为中心的对话，一种在问和答的辩证过程中被揭示出来的东西，对话是理解和视界融合的途径。

二、哲学解释学的核心话语理解

后现代哲学解释学认为理解是人的存在方式，理解是人的生活的本源性的生活方式。海德格尔认为，人文科学的真理绝不是认识与对象之间的合乎一致。作用的本质就是存在的去蔽，存在的去蔽就是作用的生成过程，作用的生成过程即为理解过程。有学者主张理解与学生生命之间是水乳交融的关系，提出作为精神作用的生命而言，精神作用的生成过程就是一种理解过程，理解是学生精神生命的存在方式。儿童作为人，也有其主体性，也有其生活的世界，也有其理解。所以，我们不能忽视甚至贬低儿童的理解。

三、成人对儿童理解的态度

1.充耳不闻

4岁至6岁儿童提的理由很多，成人很烦，所以对儿童对世界的理解充耳不闻，不予以理睬，殊不知这是一种不正确的做法，扼杀了儿童探索的兴趣和创造性。

2.随意糊弄

儿童有自己的理解，虽然并不符合成人的标准，但有它存在的价值，我们不能全盘否定，随意糊弄。我们要站在儿童的世界，把儿童当作世界的主体，更好地理解儿童对世界的理解。

3.极力压制

理解不是简单地获得对象的知识，它关心的不仅是真，而且还有善和美。过分的追求客观知识，压制实践理性追求的善，从而把儿童对世界的理解中的善和美给抹灭掉，忽视了儿童本身存在的作用，不利于儿童以后的身心发展。

四、从哲学解释学的角度理解儿童的理解

1.尊重儿童的理解

从儿童对周围环境好奇、(出声或不出声地)发问、观察并对现象进行解释，这一过程被刘晓东博士称为儿童的科学。童年爱因斯坦对磁石的解释是泛灵论的。古代的科学与儿童的科学颇为相似。儿童的艺术是儿童把握世界的一种方式，是童年生命的律动。在儿童眼里，宇宙万物都是有生命、有感情的。

2.成人要澄明和阐亮

理解的前提是成见和传统。理解不仅是智力活动，理解还是人存在的一种历史过程，理解是人生命的本质和表现。成人对儿童的偏见，我们要去蔽，要澄明和阐亮。这要求师生之间作为平等的主体相互理解。特别是教师一定要转变师道尊严的旧观念，放下教师的架子，多一些宽容，少一丝苛责。

3.平等对话

在哲学解释学学者看来，人与物、人与人、人与世界之间的关系可以概括为理解与对话关系。在对话中，双方通过沟通理解对方的作用。通过对话，理解者与被理解者双方敞开心扉，发表自己的观点，同时又倾听对方的观点，在认识自己与认识他人的基础上达成新的理解，生成新的作用。

参考文献：

金生鋐.理解与教育：走向哲学解释学的教育哲学导论[M].北京：教育科学出版社，1997：49.

从哲学解释学的角度理解“儿童的理解”