分析古希腊犬儒主义对西方艺术的影响

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犬儒派是古希腊时期的著名哲学流派。下面小编就和大家通过论文来了解古希腊犬儒主义对西方艺术的影响吧!

摘要：古希腊犬儒主义学派主张简单的物质生活，崇尚自由自在的人生。犬儒主义的代表人物第欧根尼有着鲜明的个性，行为放荡不羁。犬儒主义精神对后世的西方艺术产生的深远的影响。犬儒主义尊重自由的意志，直接影响了表现主义艺术。犬儒主义倾向于返璞归真的人生态度，对印象派绘画产生了显著的影响。犬儒主义反对权威主义，具有强烈的叛逆精神，成为现代派艺术革新的依据。

关键词：犬儒主义第欧根尼自由个性西方艺术

一、犬儒主义的起源和特点

关于犬儒派的起源有不同的说法。一说为苏格拉底的学生安提斯泰在雅典郊外的白犬之地体育场讲学，从而被称为犬儒派，音译为昔尼克派(Cynics)。[1]值得玩味的是，犬儒主义的现代英语名词为Cynicism，它的另外的涵义是愤世嫉俗和冷嘲热讽。这个涵义正与犬儒派的行为和观念相符合。另一说为犬儒派的思想家奉行放浪形骸、像狗一样的生活方式，因而获得犬儒的称号。

犬儒派的代表人物是第欧根尼，他比柏拉图出生略晚，是犬儒派创始人安提斯泰的学生。第欧根尼出身富贵，然而他主动放弃了富裕的生活。据说他住在一个木桶里，衣衫褴褛，像狗一样吃路边的垃圾食物。犬儒派鄙视社会礼节。犬儒派的第欧根尼、克拉底和希帕基亚曾在公开场所、众目睽睽之下性交，仿佛回到原始社会和动物时代一样。犬儒派认为自然的和本能就是正常的和理所应当的，主张抛弃那些虚伪的社会规范，摆脱对奢侈享受的迷恋，才能获得真正的自由生活。有一次亚历山大大帝访问第欧根尼，问他需要什么恩赐。他却说：我希望你闪开，不要挡住我晒太阳。亚历山大大帝后来说：我如果不是亚历山大，我愿意成为第欧根尼。行为放荡不羁的第欧根尼获得了那个时代的最有权力的人的深深尊重。当时，全世界大概只有亚历山大和第欧根尼是最自由的，因为一个是帝国的最高统治者，而另一个是我行我素的犬儒主义者。

犬儒主义主张简单的物质生活，反对人们追求那些满足基本生存需要以外的其他物质和精神享受。犬儒主义的核心思想是反对一切权威，反对虚伪的伦理道德。犬儒主义不仅反对现世的统治者，而且还反对宗教的神灵，因此对后世文艺复兴时期和启蒙运动时期的进步思想家反基督教神学有着积极的意义。在思想和行为上，犬儒主义者通常表现出鲜明突出的个性。

二、犬儒派对西方艺术的影响

犬儒派是西方文化史上一个独特的现象。他们的影响或许不能与柏拉图或亚里士多德相比，然而他们的影响始终是存在的。用今天的眼光来看，犬儒派的生活方式恰似一曲曲行为艺术。文艺复兴时期，著名画家拉斐尔创作了著名壁画《雅典学院》。《雅典学院》以古希腊著名思想家和艺术家为主题，是拉斐尔的代表作之一。可见，古希腊文化在文艺复兴时期艺术家心中有着崇高的地位。画面台阶上方中心的位置是柏拉图和他的学生亚里士多德。他们正在激烈的争论。柏拉图左手挟着《蒂迈欧篇》，右手手指着天上，仿佛在说：理式在彼岸。亚里士多德左手捧着《伦理学》，右手平伸，手掌向下压，仿佛在说：理式就在物自身当中。除此之外，画面中还有毕达哥拉斯、苏格拉底、伊壁鸠鲁等著名人物。值得注意的是，画面台阶的中央位置卧着一个衣衫褴褛的人，即犬儒派的第欧根尼。在画面中，他的个性是十分突出的，除了着装和姿势与他人不同以外，其他人都是簇拥在一起，唯独他孤零零一个人横卧在画面的中央。想必在拉斐尔的心中，第欧根尼是有个性的，并且是重要的。我们知道，文艺复兴时期是西方重要的个性解放时期，赞美和拥护个性的犬儒主义思想无疑对文艺复兴艺术产生了积极的影响。

犬儒主义至少在下面三个方面影响了西方的艺术。

第一，犬儒主义尊重自由的意志。除了不做犯法的事情以外，犬儒派的信徒均是恣意妄为，不守规范。这种体现自由意志的倾向，在浪漫主义艺术当中已经出现了苗头(如浪漫主义音乐家开始突破了维也纳古典音乐的章法程式)，而在表现主义和抽象主义等现代派艺术当中体现得更为明显。比如，康定斯基的抽象主义绘画完全脱离了传统的摹仿的观念，信手涂鸦，随意发泄，正像犬儒主义者我行我素的行为方式。

表现主义艺术在创作方法上完全抛弃了19世纪前在西方长期占统治地位的模仿论观念，而崇尚自我表现。也就是说，艺术创作不再是摹仿客观世界和物象的过程，而是主观情感、意象幻想的自由表现。犬儒主义也主张每个人应不为外界的物质诱惑所动心，而完全听任内心的自由。从这个意义上讲，表现主义的艺术精神与犬儒主义精神是非常契合的。

第二，犬儒主义积极对抗人类文明对人的异化，倾向于返璞归真的人生态度。基督教文明和工业文明对人的本性都有明显的异化。在文明的枷锁下，人的本性受到了压抑。在弗洛伊德看来，这些被压抑的本性变成了潜意识。而犬儒派则把潜意识从思维深处拽了出来，或者从来没有形成潜意识，明目张胆地做出文明人眼中疯狂的举动。

西方后世一些艺术家的行为恰与犬儒派相仿。法国印象派画家保罗高更辞去了银行的职务，放弃了法国奢华的生活，来到遥远的太平洋小岛塔溪提岛，同当地的原始居民生活在一起，并以塔溪提人为主题创作了一系列著名绘画作品，创立了所谓的野人艺术学派。高更曾说：原始的、本能的、暗示的艺术从精神出来，利用着自然。[2]他以塔溪提岛生活为主题的油画《我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?》仿佛是犬儒主义理想的现代回应。法国野兽派画家马蒂斯经常以原始古朴的人物形象作画，这些人物形象野性稚拙，虽不着衣物，却没有丝毫猥亵做作之感。

第三，犬儒主义反对一切权威和偶像，这正与西方现代派艺术不谋而合。西方现代派艺术大多以反对传统艺术观念自居。最著名的当属现代艺术家杜尚。他曾经买了一件男用小便器，并命名为《泉》。这件作品完全颠覆了人们对于艺术概念的理解。给肮脏的小便器一个泉的名称无疑是对古典主义唯美和谐的艺术观念的冷嘲热讽。

现代音乐史当中也存在极端反传统主义的例子。约翰凯奇是20世纪美国音乐家，是偶然音乐(又称机遇音乐)的代表人物。他创作了很多富有个性的音乐作品。勋伯格曾有过这样的评价，说约翰凯奇与其说是一位作曲家，还不如说是一位发明家，此话虽有些夸张。却也有几分道理。[3]约翰凯奇最具个性的作品是一个题为《四分三十三秒》的作品。这部作品演出时，演奏者坐在钢琴旁，打开钢琴盖，但并不弹琴，安静地坐了四分三十三秒，然后关上钢琴盖。整个过程没有出现任何乐音，只是在规定的时刻打开和关上钢琴盖来表示音乐的开始和结束。人们在整个过程当中也不是什么都听不到。比如，人们可以听到听众的咳嗽声，可以听到自己呼吸的声音等。就像杜尚的《泉》改变了人们对于美术的根本观念。约翰凯奇的《四分三十三秒》也彻底颠覆了人们对于音乐的理解。这种叛逆精神与犬儒主义精神有异曲同工之妙。

参考文献

[1] 凌继尧.西方美学史[M].北京：北京大学出版社，2004：25.

[2] 瓦尔特赫斯.欧洲现代画派画论[M].桂林：广西师范大学出版社，2002：50.

[3] 朱秋华.西方音乐史[M].北京：北京大学出版社，2003：466.