当代马克思主义哲学论文

[马克思主义哲学方法论的辩证本性特征]以下是小编整理的关于马克思主义哲学方法论的辩证本性特征的论文，欢迎大家借鉴!摘要：传统马克思主义哲学教科书把世界观理解为物质的世界观。这种物质世界观，恰恰是对本真马克...+阅读

当代马克思主义哲学论文【1】【摘要】新时代下我国人民的生活内容以及社会结构都发生了很大的变化，作为我党执政之基的重要理论马克思主义哲学也需要随着时代不断地向前发展。马克思主义中国化说的就是要根据我国现代化建设中所出现的实际问题，结合马克思主义哲学理论去探索适合中国的发展之路。【关键词】马克思主义哲学中国当代马克思主义哲学马克思主义哲学是在近代西方哲学的基础上进行研究的，它的整个发展过程都有着西方哲学的影子。马克思和恩格斯虽然对西方哲学体系中所提及的唯心主义进行了较为充分的摈弃，但是马克思主义哲学中还是融入了西方哲学的辩证思想，并通过不断地研究与分析，结合社会实际创立了一个完整的科学的理论体系——马克思主义。

一、马克思主义中国化我国近些年来改革开放的不断深入，社会的构成、文化道德伦理的发展均有不同程度的变化。哲学是众多优秀思想所浓缩而成的精华，它如何才能够适应现代社会，指导现代人们生活，是需要进行深思的。马克思说过：“决定任何一个科学的理论是否能够成为一个国家的指导思想最为关键的因素并不是理论本身，而是这个国家的实际需求。”哲学的发展需要和国家的时代有机结合，只有中国化的马克思主义哲学才能够适合中国的发展。20世纪80年代我国的社会结构发生过一次很大的变化，社会转型期容易造成哲学领域理论统一的情况发生。但是需要清楚地认识，马克思主义哲学是通过长时间的论证才存在于我国的，它应该是哲学领域的主流。但是，马克思主义哲学并不是能够一直适应中国的发展，从某种意义上说，它还需要进一步的完善，理论还需要进一步的严密。所以，马克思主义哲学在当代社会首要任务就是探索如何发展怎么发展的问题。哲学虽然是精神层面的最高领域，但是要发挥它的作用时，还是需要与社会实际相结合，也就是说我们可以坚持马克思主义哲学的基本原理，从我国的实际情况出发，对现代社会发展所暴露出来的问题进行充分的思考与总结，参考中国传统哲学与西方哲学的研究成果，在实际的工作生活中去完善已有的马克思主义哲学理论。

二、当代马克思主义哲学的发展现如今中国的正处在经济飞速发展的阶段，中国特色的社会主义建设也在逐步的进行中，马克思主义哲学也需要不断地完善和进步才能够满足中国发展的需要。当代马克思主义哲学必须同我国的社会实际相结合，从中国现在的科学技术水平出发，联系实际认识现状才能够成为解决中国问题的理论基础。

(一)以人为本重要思想正是当代马克思主义哲学发展需要注意的一个方面自中国改革开放以来，我们可以看到马克思主义哲学已经逐步接受了一部分中国的传统哲学观点。人的实践活动不仅仅改变了自然存在的形态，还在自然中融入了人的需求及意愿。现如今环境问题凸显在人们面前，正是因为人类无节制地向自然索取，无节制地改变着大自然原有的形态，导致大自然已经无法进行自我的调整与消化。人在大自然中的存在是必然的，对大自然的作用也是无法改变的，当代马克思主义哲学需要对人的活动进行较为科学的指导，以使得人能够科学的利用大自然，与大自然和谐地相处，这正是当代马克思主义哲学发展需要重视的一点。

(二)中国的传统文化应该在当代马克思主义哲学得到充分的体现马克思主义中国化不仅要接受中国传统哲学中优秀的理论，同时还要针对于中国的传统文化进行相应的调整。五四运动时期才刚刚传入中国的马克思主义哲学，它所蕴含的哲学理论是基于西方哲学发展起来的，在与实际的中国社会进行相结合时，难免有些不同之处，马克思主义哲学也会受到中国传统文化的影响。党的第一代领导人带领全国人民共同夺去了革命的最终胜利，正是将马克思主义与中国的革命实际相结合，才形成了具有一定指导意义的理论。马克思主义哲学现如今已经被很多国家所接受认可，作为一个全球广泛性的哲学理论，在不同的国度发展时就要与这个国家这个民族的文化相结合。

(三)科学技术是第一生产力，当代马克思主义哲学需要与科学技术的发展相匹配科学的发展作用与社会最直观的表现就是生产力的发达，生产方式的最直接变化。但是正如人类利用科技手段对大自然的破坏一样，科技也让大自然付出了一定的代价，同时人类也受到了大自然的威胁。恩格斯曾经提到：“人类虽然通过科技手段将自然界改变得更加人性化，更加以人的意志为转移，但是人类一定要清楚地认识到，所做的这一切大自然在不久的将来都会反作用于人类。”科技对哲学领域的影响将会导致相关理论论述方式的改变，当代马克思主义哲学需要重视科学技术对哲学应用的影响。总之，当代马克思主义哲学的发展方向是一个极为重要的研究课题，纵观当前与马克思主义哲学相关的文献，可以发现关于马克思主义哲学与实际相结合的分析非常之多，可见当代马克思主义哲学的发展与社会实际相结合是何等的重要。【参考文献】[1]吴根友.当代中国哲学形态构建面临的时代问题与可能回答[J].中国社会科学，2008(5).[2]安启念.夹缝中的中国马克思主义哲学忉.理论视野，2008(3) .[3]陈先达.马克思主义哲学关注现实的方式啪.中国社会科学，2008(6).当代马克思主义哲学研究的生态范式【2】[摘要]马克思主义哲学应当在全球化背景中并在对全球性问题的解答中获得新的时代性发展，生态学马克思主义从当代环境问题出发，探讨建立马克思主义生态哲学的可能性，在生态理论基础上完善马克思主义哲学范式的科学性和有效性，其理论是我们发展马克思主义哲学，解决中国生态问题的重要思想资源。马克思主义哲学蕴涵着丰富的生态思想，马克思主义哲学研究的生态范式必然开启马克思主义哲学的生态视阈，有利于建设社会主义生态文明。[关键词]生态马克思主义哲学范式范式是美国著名科学哲学家托马斯库恩提出并在《科学革命的结构》(The Structure of Scientific Revolutions)(1962年)中系统阐述的，是从事某一科学的研究者群体所共同遵从的世界观和行为方式。科学的前进就是范式的演变，是新范式代替旧范式的过程。因为范式的更替意味着基本范畴、理论体系、理论背景、研究方法的全方位更新或跨越时空的创新。哲学研究范式不是指某种具体的哲学分析方法，而是指哲学的总体性的活动方式，它涉及到哲学理性活动的各个基本方面，是指哲学理性分析、反思和批判活动的最基本的方式和路数。马克思主义哲学的创新应以研究范式转变为根本，主要是实现由体系研究到问题研究的转变。体系研究以逻辑主义方法为基础，主要追踪哲学发展的逻辑环节;问题研究以历史主义方法为基础，主要揭示哲学发展的内在机制。两种不同的范式给我们提供了两种不同的理解马克思主义哲学的发展模式。体系研究为我们提供的是马克思主义哲学的范畴史，问题研究为我们提供的是马克思主义哲学的问题史。简单化、概念化、教条化的倾向影响了马克思主义哲学对现实问题的关注和研究，在一定程度上使马克思主义哲学远离现实生活，自觉不自觉地脱离了社会实际。我们需要反省传统的马克思主义哲学体系，但这种反省并不意味着放弃建构一个新的马克思主义哲学体系，而是在注重体系研究的同时，更要加强问题的研究。因为马克思主义哲学的创立不是从建构新的体系开始，而是从解决时代性问题开始，马克思主义哲学当代形态的建构不在于体系的完成，而在于它对时代性问题的科学解答和阐释。准确把握、理解和解答时代性问题是马克思主义哲学不断发展、保持强大生命力的决定因素。

一、以生态视野解读马克思主义生态学马克思主义从当代环境问题出发，具有共同的生态意识，在以生态视野重新解读马克思主义的基础上，丰富历史唯物主义的内涵，探讨建立马克思主义生态哲学的可能性，提出解决生态危机的生态哲学，在生态理论基础上完善马克思主义哲学范式的科学性和有效性，建构马克思主义哲学的当代范式，梳理马克思主义关于人与自然的和谐相处的理论。其理论是我们发展马克思主义哲学、解决中国生态问题的重要思想资源。马克思主义哲学蕴涵着丰富的生态学思想，内在地包含着生态思维方式。约翰贝拉米福斯特认为马克思揭示了资本主义制度下的自然的异化和资本主义制度的反生态本性。马克思要求在观察和解决生态问题时，一方面不能忽视社会的物质组织变革的重要性;另一方面也不能忽视考察资本主义体系的全球性扩张，因为正是资本主义体系的全球性扩张导致了威胁人类持续生存的环境问题。“马克思的世界观是一种深刻的、真正系统的生态(指今天所使用的这个词中的所有积极含义)的世界观，而且这种世界观是来源于他的唯物主义的。”[1] (P3) 马克思提出了“异化劳动”概念。马克思所讲的“异化”，既包括人类对自身劳动的异化，同时也包括人类同自然关系的异化，从而“展示自然主义、人本主义和唯物主义的一致性。”[1] (P87) 马克思强调了人类和自然之间的有机联系，强调了自然的历史性特征。在马克思看来，“人类同自然的关系不仅可以通过生产来调节，而且可以通过更加直接的生产工具(它本身也是人类通过生产活动改造自然的产物)来调节――这使得人类能够通过各种方式改造自然。……根据这种观点，人类在很大程度上是通过生活资料的生产而产生了与自然的历史性联系。”[1](P73) 马克思把共产主义社会看作是超越资本主义社会中自然异化和生态矛盾、保证人和自然可持续发展的社会。戴维佩珀具体考察了历史唯物主义理论的生态内涵，认为马克思和恩格斯具有明确的生态学立场。从哲学上讲，他们的这种生态学立场来自于他们“关于社会与自然相互依赖以及通过劳动人与自然相互转变的著述，还来自他们对技术、前资本主义社会与自然的关系、自然与人的资本主义毁坏(异化)以及在共产主义条件下自然与人关系转变的观点。”[2] (P92-93) 此外，他们的生态学立场还与他们的阶级立场有关。在他们看来，在资本主义制度下，“由于劳动者和自然都要受阶级统治的剥削，因而，他们将随着阶级统治中解放出来而获得自由。”[2](P92) 在人与自然的关系问题上，马克思为生态哲学奠定了历史唯物主义的理论基础，历史唯物主义内在地包含了生态学思维方式，它在本质上就是生态唯物主义。佩珀认为，按照马克思的观点，之所以能同自然界发生d 关系，不仅是由于物本身就是人的活动的对象化，而且由于物本身也像人同它发生d 关系那样同人发生d 关系。马克思从对自然的这一基本认识出发，要求对自然进行人道的占有，把自然界改造成为符合人的本质的环境世界，按照美的法则来塑造对象性的自然界，通过劳动建立起人与自然的关系。马克思说未来的共产主义“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。”[3] (P122) 马克思主义的观点不仅是对资本主义的一种深刻分析，也能为绿色战略提供更多的、重要的启迪。“马克思主义显示了社会―自然关系的辩证观点，它不像生态中心主义或技术中心主义的观点，它向它们发起挑战，它有一种分析社会变迁的历史唯物主义方法，应该对绿色战略有启示。”[4] (P3)詹姆斯奥康纳强调，必须丰富和发展马克思主义的生态思想，为马克思主义在当代的发展和完美注入新的元素。作为人类赖以生存的基础的自然界，不管是“自在自然”还是“人化自然”，都应进入历史唯物主义的视域。从唯物史观来看，人与自然关系的和谐建构是一种现实的实践关系，就像共产主义对资本的扬弃并不只是一种观念的更新，而必须是一种改造现实的社会实践一样。