罗生门这个电影讲的什么意思呢

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罗生门这个电影讲的什么意思呢

罗生门是日本著名导演黑泽明所拍的经典电影.可是一般人只知其意思. 却不知其典故.每次碰到各说各话，搞不清楚事情真相的新闻，主播都会说：＂有如罗生门＂，不过，我很怀疑他们是不是真的知道这典故是哪来的.....什麽叫「罗生门」？电影「罗生门」里主要人物有武士、武士的妻子、强盗和樵夫等四个人，事件真相是强盗见到武士的妻子秀色可餐，想占为己有，於是编了一套说词骗武士说某地有一处宝藏，邀武士一起去寻宝，武士就把妻子放一旁，跟随强盗去了。走了很远的山路，强盗利用机会把武士绑起来，再回到武士的妻子那边强暴了妻子，再带妻子来到武士的面前，质问武士的妻子要从此跟著强盗还是跟著武士？不料武士竟从此不要这个老婆了。强盗见武士不要他老婆，觉得没有竞争，他也不要那个女人了。

武士的妻子觉得太没面子，就挑拨武士和强盗打起来，谁知两人比起剑，竟和一般地痞流氓打烂仗无异，都怕死且毫无剑法可言，搏斗间，强盗幸运的杀死武士，这整个过程，都被上山打柴的樵夫看见了。可是他趁大家都离开现场后，偷走了武士身上名贵的短剑。后来这夥人都被抓去衙门问话，每个人都有一套漂亮的说词。强盗的说法是他很英勇的和武士比剑，赢得美人心。武士的妻子把自己形容成贞女烈妇。武士则透过灵媒自称切腹。唯一知道真相的樵夫则因偷了武士的短剑，始终不肯吐露真相，最后才在「罗生门」这处地方全盘托出。「罗生门」的意义在於真相被扭曲、被模糊，但更重要的是，不管是强盗、武士、武士的妻子或樵夫，都是软弱的人类，只为了掩盖自己的错误某某的罗生门，就是某某为了掩盖自己的错误，做了种种错误的事情，就是所谓的用一百个谎言来圆一个谎言。

罗生门的主要用法是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言，令事实真相不为人所知。经常用于各种新闻报纸标题，如“伊能静黄维德，娱乐圈中罗生门”、 “车祸罗生门”、“贾静雯婚变进入罗生门”等。有小说、电影、音乐专辑等以此为名。由于“罗生门”这一词诞生时便有“生死徘徊”的意味，故而后来演化成：当事人各执一词，使得事实结果在“真相”与“假象”之中徘徊，最终陷入无休止的争论与反复，从而无法水落石出，真相大白。：“罗生门”本来在日文汉字写成“罗城门”，最原始意义是指设在“罗城（城的外郭）”的门，即“京城门”之意。由于古代日本常年战乱，尸横遍野。许多无名死尸，被拖到城楼丢弃，待年久失修，颓败之后，继而显得荒凉阴森。

年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而有了“罗生门”是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说。

全民目击的来源于一部很老的电影

罗生门（1950）

导演：黑泽明

编剧：黑泽明 / 桥本忍 / 芥川龙之介

主演：三船敏郎 / 千秋实 / 京町子 / 森雅之 / 志村乔

类型：剧情 / 悬疑 / 犯罪

制片国家/地区：日本

语言：日语

上映日期： 1950-08-25（日本）

片长： 88分钟

又名： Rashomon

罗生门的剧情简介 · · · · · ·

罗生门，日本京都的正南门。云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊，话题开始，故事的序幕拉开：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。惨案如何酿成？凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法。

真相只得一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。荒山上的惨案，成了一团拨不开看不清的迷雾。

谈论完毕，雨过天晴。砍柴人在罗生门旁发现一个哭泣的弃婴。他决定收养下来，抱着婴孩往夕阳深处走去。

电影罗生门的导演是

《罗生门》导演：黑泽明日本大映株式会社出品 1950年黑白 88分钟原著：芥川龙之介编剧：桥本忍黑泽明摄影：宫川一夫美工：松山崇作曲：早坂文雄主要演员：三船敏郎、京町子、森雅之、志村乔 “日本人对日本影片是非常挑剔的，因此我的影片被送往威尼斯是经由一个外国人一手办成的，这倒也不奇怪。日本木刻的情况亦如此——是外国人首先赏识它的。我们日本人对自己的东西考虑得太少。实际上，《罗生门》并没有那么好，我不认为那么好。但是，当人们跟我说，它被人们接受只不过是走运，是侥幸，我的回答是，他们这么说就是因为这部影片归根结底是一部日本影片，那我就奇怪了：为什么我们不维护我们的影片？我们在怕什么呢？” 黑泽明（引自唐纳德·里奇的《黑泽明的影片》，伯克莱和洛杉矶加州大学出版社，1970年版，第80页）黑泽明很好地回答了一些亚洲人对待本国影片的惯常态度。

一、透视：民族电影《罗生门》首先使我们产生兴趣，是因为它是一部电影艺术的杰作。除此以外，它还有相当重要的历史意义，因为是这部影片向全世界介绍了一个称作日本电影的一整套民族类型（这一点是通过该片于1951年在威尼斯电影节上获得大奖而完成的，此后，欧洲和美国纷纷购买它的发行权）。在《罗生门》成功之后，我们就开始看到川流不息的、美丽而令人赏心悦目的日本影片。这增加并丰富了我们的电影经验。这一经验提出了若干问题：什么叫民族类型？这一术语的定义怎样才能有助于我们去分析某一部影片呢？《罗生门》中有什么东西是日本的呢？现在经常有人说，实际上，世界上所有的工业化国家（以及一些不十分工业化的国家）到现在都已发展了自己的民族电影。有一点需要明确的，那就是，电影发明于1895年，所以它对任何一个民族来说，都是新鲜玩艺儿，没有传统。但是像其它文化表现模式一样，在这简短的历史发展中，电影还是体现了人民和民族准确而特殊的特性。日本电影也不例外。因此，在这样一个基础上，日本文化，像其它亚洲文化一样，与西欧的文化传统相距甚远。然而要从文化的角度来讨论日本电影的特殊性质，恐怕需要

一、两卷的篇幅，因此本文在这方面必须要做一些简化（要领略这一事实，请参见约瑟夫·L·安德森和唐纳德·里奇著的《日本电影史》，纽约，1961年版。以下论述基本以这些著作为依据）。不过，从视听语言的角度来看，情况又大不一样了。首先我们必须研究人的眼睛是怎样看电影的，这是全人类共同的。至今无论在医学界还是在生物学界还没有人提出，东方民族的人的眼睛和西方民族的人的眼睛是不一样的。所以必须指出，任何民族文化的特征都必定是以这一“看”的共同规律为基础的。任何人在没有弄清人眼“看”的共性以前，都没有资格奢谈什么中国人看电影的欣赏习惯。 “中国人喜欢看对话多的影片，西方人喜欢看视觉动作多的影片”、“中国人喜欢节奏慢的电影”、“中国人不喜欢视觉轰炸”等说法是持这种观点的人所使用的一种遮丑法，是带欺骗性的错误。从“看”电影来说，谁都喜欢看视觉动作的影片，这是由生活经验决定的。人的眼睛喜欢看“动”，即“变化”。但不是所有的人都会拍出富有动作性的影片，所以有人就很不诚实地说，什么中国人喜欢这样的，西方人喜欢那样的……可就是不肯承认，事实上是自己没有那个能耐，说穿了，是根本没有资格拍电影。我们在本教材中选了两部日本影片，为的是让我们的读者更多的了解我们的邻居（他们也是东方人）是怎样拍电影的，从而打破那种以“东方人”为借口的神话。在我国有人甚至说，日本的文化完全是从中国传去的。那么就让我们来看他们是怎样接受我们的文化的吧！在日本，人们喜欢给影片分类。在那里实际上有十几种影片分类，甚至分有这些类型的次类型。然而，其中最大和最受欢迎的是时代剧，即古装片。从名称上来说，《罗生门》就属这一类（虽然我们将会看到，黑泽明并没有有意地选择某一特殊的类型）。这些影片可以是中古世纪的故事，也可以是仅仅一百年前的故事。它们一般充满了一个接一个的可怕的暴力动作——击剑实际上是必不可少的。尽管情节和结局可能有许许多多不同的方案，但是这些影片都体现了某些日本的价值。。