中国古代的积累学习法

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积累法即是用各种方式收集和储存广博的基础知识的学习方法。古代学者认为，一个人的基础知识越广博深厚，越能成就大学问、大事业。而广博深厚的基础知识，是靠坚持不懈的积累功夫得来的。这种积累的功夫，荀子叫做积或积靡，刘昼叫做积学或积渐，二程叫做积学或积习。关于积累学习方法的作用，荀子说：短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。（《荣辱》）故为学只是要积，积土而为山，积水而为海，旦暮积累谓之岁涂之人百性，积善而全尽谓之圣人。故圣人也者，人之所积也。（《儒效》）。这说明任何人都有学成圣人的可能，关键在于积，圣人就是普通人通过知识、才能和道德的不断积累达到的，绝非什么天生的。荀子还认为，人与人之间的社会分工，就是因为人们在学习实际过程中，分别积累了不同的经验和专业知识的缘故：积耨耕而为农人，积斫削而为工匠，积贩货而为商贾，积礼义而为君子。（《儒效》）任何一位有心计的学习者，若能在自己的专业领域内，勤奋耕耘，善于积累，并且是坚持不懈，就必定会有高深的造诣，甚至成为这方面的专家，所谓真积力久则入。

庄子也说：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《逍遥游》）这表明，一个人要想学有大成，不可不重视积累学习方法的运用。要积累广博的知识基础，就要博采诸家，取益于众，重视点滴知识的收集。所谓海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；士不厌学，故能成其圣。（《管子形势解》）又如墨子所说：是故江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一孤之白也。（《亲士》）。刘昼在《新论崇学》中也发表了同样见解：慕学者，情缠典素，不可以一读能也，故为山者基于一箦之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。学习是一个逐渐积累的过程，只有不断积累，细微不拒，俱收并蓄，才能丰富知识，增长才智，登上科学的最高峰。值得注意的是，在古代学者看来，积累不仅是知识、才能和道德的量的增加过程，而且是一个在量的积累的基础上的质变的过程，如荀子说君子之学如蜕，幡然迁之。学习象蝉蜕一样，要不断扬弃陈旧落后的东西，才能敏锐地接受新事物，积累新知识。二程指出：人要明理，若指一物上明之，亦未济事，须是积众理，然后脱然自有悟处。若只格一物，便通众理，虽颜子亦不敢如此道，须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。（《遗书》十八）可见，学习过程中只有勤积学，广积学，才会由量的积累引起质的飞跃，达到幡然迁之、脱然贯通的学习境界。