如何塑造企业文化案例分析和如何塑造企业文化技巧

[关于塑造企业核心价值观心得体会]以下提供一篇学习心得体会给大家参考！ **年时间里，经常会遇到这样一个问题：企业文化如何落实，企业文化如何对企业经营发挥作用。我深为广大企业界人士对企业文化的热切关注而感...+阅读

如何塑造企业文化案例分析和如何塑造企业文化技巧

1、许多企业缺乏对企业文化在经营管理中的重要作用。

2、企业不能对其企业的文化加以提炼、升华、重塑，并使其在企业经营与管理过程中发挥重要作用。

4、企业在塑造企业文化的过程中不能将企业使命、发展战略、经营与管理体系的运行、企业和员工行为修炼等各个方面，按其本质的内在机理与逻辑，塑造成为一个充满生机的自然生态系统。

二、企业文化塑造的主要思路和方法

1、充分研究企业历史、行业、现状，分析目前企业经营者、企业员工的结构和行为模式，确定目前企业文化的主要特征。三、企业文化咨询的可预期结果

1、通过深入企业调查研究并与企业高级经营人员反复沟通，使得企业高级经营人员了解掌握运用企业文化的力量驾驭企业的基本原理和方法。

1、许多企业缺乏对企业文化在经营管理中的重要作用。

2、企业不能对其企业的文化加以提炼、升华、重塑，并使其在企业经营与管理过程中发挥重要作用。

4、企业在塑造企业文化的过程中不能将企业使命、发展战略、经营与管理体系的运行、企业和员工行为修炼等各个方面，按其本质的内在机理与逻辑，塑造成为一个充满生机的自然生态系统。二、企业文化塑造的主要思路和方法

1、充分研究企业历史、行业、现状，分析目前企业经营者、企业员工的结构和行为模式，确定目前企业文化的主要特征。

三、企业文化咨询的可预期结果

1、通过深入企业调查研究并与企业高级经营人员反复沟通，使得企业高级经营人员了解掌握运用企业文化的力量驾驭企业的基本原理和方法。

组织变革与组织文化的案例分析

你好，案例e79fa5e98193e58685e5aeb931333332643332如下：

组织文化与组织变革案例

案例1 上海汽车工业销售总公司组织结构的变革

上海汽车工业销售总公司（原名为上海汽车工业供销公司），是上海汽车工业（集团）总公司下属生产企业的物资供应和产品销售的专业公司，是国家计委和国家工商行政管理局核准的全国小轿车经营单位，它主要承担上海大众汽车有限公司生产的桑塔纳的国内总经销。

随着上海汽车工业的迅速发展，上海汽车工业销售总公司已从原来的只从事单纯的供销专业公司，逐渐转向为一个集整车销售、配件经营、储运分流、材料供应、组织串换、采购协调、库存管理、财务核算以及汽车租赁等为一体的大型综合性物资流通公司的方向发展。该公司在1992和1993年的销售额均居全国物资流通企业的百强之首。仅在1993年，该公司的销售收入就达134.9亿元，实现利润6.25亿元，上交营业税1.03亿元。1994年，该公司以汽车大市场为活动舞台，发展桑塔纳小轿车大流通，在全国主要的中心城市中相继建立了20多个合资、独资的销售分公司，与全国400多家经销商建立了长期稳定的业务关系，在全国形成了一个纵横交错和分布合理的销售大网络。与此同时，公司在储运分流上也加快了发展的步伐，逐渐建立了一个布局合理而高效的以滚装船、火车专列和公路大型驳运车等先进运输和中转分流机制；在管理上，公司致力于现代化的科学管理，已采用美国著名的IBM公司的AS/400系列小型计算机进行业务管理，与上级公司和全国各分销公司联网，实现了卓有成效的现代信息网络化的管理。

随着公司的快速发展，公司的高层领导已逐渐意识到，原来的组织机构暴露了许多弊端与不足，如不对原来的组织机构进行变革，则必会严重影响公司的有效运转和进一步发展。为此，公司领导组织各部门的管理人员和有关专家，根据公司的现状和未来的发展，研讨公司组织机构的变革与创新问题。

一、公司组织结构变革的原因

经过分析，公司领导和各部门管理人员以及专家们一致认为，基于下面三个主要原因，必须对公司的组织结构进行变革与创新。

（一）公司的目标有了变化

上海汽车工业供销公司原是上海汽车工业总公司所属生产企业的物资供应和产品销售的专业公司，性质比较单一，仅负责总公司系统内的材料采购和产

品销售。但自从成为桑塔纳销售的全国总经销后，公司的经营业务范围已大大地扩大了，仅桑塔纳整车的销售业务量就大大增加，在1995年要实现销售桑塔纳整车15万辆，1997年要达到30万辆；除此之外，还要经销国内外各种型号的小轿车，公司在浦东新建立的一个小分公司还被指定为“走私罚没车”的专门经销点；另外公司还要经销数以万计的轿车零部件，以及管理与销售相匹配的储运仓库、全国储运系统和运输体系等等。公司已由原来经营单一的供销公司变为一个大型的综合性的集整车和零部件销售和储运为一体的企业公司。原来的上海汽车工业供销公司改名为上海汽车工业销售总公司，这一名称的改变，不仅只是名称的改变，而是深刻地反映出该公司目标的变化和业务扩大的真实内涵。

1试以九歌为例分析楚辞与楚地神巫文化之间的关系

从楚辞体的艺术形式特色来看，它与楚地的原始神话和巫觋，工祝的有关宗教活动就有着密切的关系.屈原的诗歌创作除《九章》以外，其他如《九歌》，《招魂》，《离骚》，《天问》等，无不在这方面有着鲜明的烙印. 楚人信神好巫，直到屈原时代流传和保存下来的神话是比较多的.神话和古老的宗教信仰巫术，在本质意义上本来是有所不同的，前者产生于原始初民对大自然的幼稚解释和幻想，表达了人类征服自然的愿望.后者则产生于人类某些超自然的幻想，企图依靠某种神秘的手段（符咒，降神，占卜等）和仪式，来驱鬼降神，以达到祈福消祸的目的.但两者又有某些共同的基础，即同是原始幼稚思维的产物，都是把自然意识化，人格化，即同为万物有灵论.这样巫术往往利用和凭借某些神话而施展，神话又借巫术得以生存和流传.可以说作为原始宗教信仰的巫术是对神话的消极利用和延伸，而作为＂不自觉的艺术方式＂而存在的古代神话，又往往给巫术活动带来某种文化，文学色彩.当时楚地的巫俗，巫文化正是这样. 屈原的《九歌》就是吸取楚地民间的神话故事，并利用祭歌的形式写成的一组光彩陆离，优美动人的抒情诗.诗中写神巫扮做群神形象进行歌舞，把自然之美与人的情致合而为一.《九歌》正是诗人屈原借用巫俗，巫歌而创作出来的别具一格的杰出作品

举例分析当代城市消费文化现象

城市开始步入信息社会与后工业社会，城市文化的后现代现象也日趋明显。后工业社会的到来，使城市从工业中心、生产中心转变为文化中心和消费中心。以大众文化为主导的城市文化形态，将日趋呈现消费文化的特征。物质产品的丰富及商品生产的多样化和个性化发展，使得“选择”“时尚”成为人们生活的“必需品”。大众文化所遵循的就是追求时尚的原则。法国社会学教授让·波特里亚在他的《消费社会》（1970年）一书中指出：“消费系统并非建立在对需求和享受的迫切要求之上，而是建立在某种符号和区分的编码之上。”消费已不再是对使用价值、实物用途的消费，而主要是对“符号”的消费，如“追风”“追星”和对“名牌”的消费等。这时，城市与城市文化也就成了消费的和消费文化的符号。

符号的作用是具有某种意义、传达信息，对符号的消费实质上是追求一种意义。因此，当今的城市文化所提倡的需求瞄准的不是物，而是价值。“需求满足首先具有附着这些价值的意义”，这就是消费文化的特征。如果说，城市曾经首要的是生产及商品实现的场所，那么如今城市首要的是符号实现的场所。从工业时代登上舞台的大众文化，在后工业时代已走到了舞台的中心，对城市文化形态起到了主导作用，这使得我们的城市正在变得“时尚”起来。现今城市政府进行城市建设的各项决策，是在“争创”诸如“花园城市”“环境保护模范城市”“卫生城市”“优秀旅游城市”“国际花园城市”“最佳人居城市”等的名义下作出的，因为这些称号是“先进城市”和“现代化城市”的符号。

于是相互攀比、“广场热”“草坪热”“雕塑热”“步行街热”“夜景工程热”等现象层出不穷，而大刮“欧陆风”“仿古风”也就不足为奇了。所谓的大众文化，其实质是文化的生产、传播和消费的大众化现象。以大众文化为主导的社会，必定出现文化的产业化，而组成这支产业大军的，是在城市中生活的每一个居民。他们热衷于以“体验经济”的方式参与各种各样的体育赛事、演唱会、选美大赛，观看时装展示会、好莱坞大片，在节假日时奔赴各种主题公园、博览会、交易会、狂欢节，或在购物中心闲逛。在朋友聚会闲聊时，大谈名牌汽车、高尔夫球赛、家庭装修和艺术品收藏。在这样的消费文化的生产、传播与消费的过程中，他们品味着各自追求的生活的价值和意义。

目前在我国城市中流行的大众化的消费文化，是一种贴近生活的原生态的文化模式。它是以现代大众传播媒介为依托，以即时消费为关切中心，以吃、喝、玩为基本内涵的消费文化和通俗文化。对“地位商品”的追逐成了时尚，在生活方式的风格化和自我意识的确定中，把生活方式变成一种包装生活的策划和对自己个性的展示与地位的感知的途径。后现代的城市消费文化现象，既是在文化转型中各种文化精神和价值观念的碰撞现象，又反映了我国城市居民面对基本生活方式改变的无所适从的躁动感。