小学四年级下册18课永生的眼睛中第5段是什么意思

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小学四年级下册18课永生的眼睛中第5段是什么意思

小学四年级下册18课《永生的眼睛》中第5段的意思：爸爸告诉“我”，他和妈妈早已决定死后捐赠器官。

《永生的眼睛》课文的主要内容与中心思想：

本文记叙了琳达的母亲去世后，父亲将她的眼睛角膜捐赠给了盲人，琳达感到不理解，在父亲的劝慰下，她的态度有了转变，而且在父亲与世长辞后，亲自捐献了父亲的眼睛角膜，14岁的温迪为外公的举动而感到骄傲，并决定自己死后也要捐赠眼角膜，在温迪死后，自己的眼角膜使盲人重见光明。课文赞扬了为别人的健康、幸福而无私献身的崇高精神。通过对这篇课文的学习，树立对器官捐献的正确观念，进一步感悟生命的美好，体会人性的真善美，熏陶高尚情操、指引高尚行为。

第18课《永生的眼睛》课文原文：

我14岁那年，一场突如其来的疾病夺走了母亲的生命。那会儿，我的内心一直笼罩着巨大的悲哀与苦痛。一想到从此以后我再也得不到妈妈的呵护了，泪水便不由自主地流淌下来。我无法面对没有妈妈的孤零零的生活。

当天下午，一位警官来到我们家，对父亲说：“先生，您同意医院取用尊夫人的眼睛角膜吗？”

“当然可以。”爸爸痛快地回答。

我被他们的对话惊呆了。我不明白那些医生为什么要将母亲的角膜给予他人，更让我无法明白的是，爸爸居然不假思索地答应了。我痛苦难忍，不顾一切地冲进了自己的房间。“你怎么能让他们这样对待妈妈！”我冲着爸爸哭喊，“妈妈完整地来到世上，也应该完整地离去。”

“琳达，”爸爸坐到我身边，平静地说，“一个人所能给予他人的最珍贵的东西，莫过于自己身体的一部分。很久以前，你妈妈和我就认为，如果我们死后的身体能有助于他人恢复健康，我们的死就是有意义的。”原来，他和妈妈早已决定死后捐（juān）赠器官了。

很多年过去了，我渐渐长大，有了自己的家庭。父亲也老了，身体一天不如一天。为了照顾他，我把他接来同住。父亲愉快地告诉我，他去世后要捐赠所有完好的器官，尤其是眼睛角膜。

“如果一个盲（máng）童能在我们的帮助下重见光明，并像温迪一样画出栩栩如生的马儿，那多么美妙！”我的女儿温迪自幼酷爱画马，她的作品屡（lǚ）屡获奖。父亲接着说：“当你们得知是我的眼睛角膜起了作用，你们会为我自豪！”

我把外公捐赠器官的心愿告诉了温迪。孩子热泪盈眶（kuàng），她跑到外公的身边，紧紧地拥抱他。

父亲与世长辞后，我遵（zūn）从他的遗愿捐赠了他的眼睛角膜。温迪告诉我：“妈妈，我真为你、为外公所做的一切感到骄傲。”“这令你骄傲吗？”我问。“当然，你想过什么也看不见会有多么痛苦吗！我死后，也学外公将眼睛角膜捐给失明的人，让他们重（chóng）见天日。”在这一刻，我真正领悟到了父亲留下的远非一副角膜！我紧紧地搂（lǒu）住温迪，激动的泪水夺眶而出。这次，我为自己的女儿——14岁的温迪而骄傲！

什么是末法时代

佛教把此世界的生灭，分做成、住、坏、空的四个阶段。空是从无中生有，有的阶段又分为成、住、坏三个阶段，坏的结果，又归于空无。我们的世界只有在住的阶段可以有生物及生命的活动；成的阶段是由稀薄的物质团聚、凝固，渐渐形成地、水、火、风四大类的形态，完成四态的定型之后，才渐渐发展出生命活动的现象。《楞严经》里对于末法景象佛陀言：我灭度后。末法之中。多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。是故阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。人不闻。此等名为欲隐弥露。最初的生命，是由他方世界化生而来，非出于任何人或神的创造；住的阶段就是生命活力的舞台，而其本身也渐渐地由成熟而趋于衰老，终至于朽坏。那便是坏的阶段，已开始不适于生物的生存。

直至彻底地毁坏，就变成了全面物质世界的崩溃，而归于空的阶段。之后，再由于十方世界同类的共业众生业力所感，而完成了另外新的世界。所以，世界是由众生业力的消长而有起灭。如果说佛教也有世界末日，那是指坏的阶段的开始，所以，佛教并不否定世界有末日的一天，只是观念和基督教不同。基督教说世界末日是出于上帝的意志，为了对于信者的救济和不信者的惩罚，末日来临之时，就是基督降临之日，把他所爱的选民带回天国，他所不喜的人便打入地狱。佛法所说坏的阶段的降临，属于自然的现象，是此一世界众生的共业所促成。当在此一世界无法居住之时，依据各自的业力，又往他方不同的世界转生。不过，佛教另外有一个名词称为末法时代，在末法之前有正法和像法。

原则上，释迦世尊住世的时代，称为正法；世尊涅盘之后，称为像法，此时，只有形像做为代表；再过一段时间之后，称为末法。末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已没有了，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行。因此，希望众生在佛法还住世的时代，众生还愿意接受佛法而信仰的阶段，要赶快努力，护持三宝，维持慧命于不堕，则可将佛法住世的时代，无限止地往后延伸，为人类带来前景和希望。所以，末法的思想，并不像基督教所说的世界末日那么可怕。如果你的善根深厚，或者继续培养你的福德和智慧，纵然是处于末法时代，而又面临了世界将坏的开始，也不必绝望。你可以藉你的善根而转生他方世界，继续修行。

如果你的愿力坚定，信心坚固，也可以往生他方佛国净土。所以，此一世界的坏灭，并不等于走投无路，山穷水尽，这跟基督教的世界末日观，又是另一点大不相同之处。另外，佛教虽有末法时代，对你个人来讲，只要努力不懈，可由末法时代的环境，进入像法时代的环境乃至于正法时代的环境。人自受轮回之苦，世间诸恶受，乃前世之业。如果佛陀经常显灵，那么这样有必应之佛陀必为假佛陀。人之人，不如己。今之世人皆迷于尘世之相，色，与佛无缘者多。只有信佛的人才懂得佛法的道义，所以不用去向那些不信佛的人宣扬佛法。佛虽然要看淡名利，但并不是要人浮于世。我佛宣扬善，不滥杀生，不荼毒生灵，你于生这样一个色、相之界，会考虑到科学、医学的方方面面，若你相信这些，那么植物也是有生命的精灵，当受轮回。

故而佛的道义在于度。行事皆要有度。

duringhisfirstyear是什么意思啊

during his first year 他在第一年期间。。。。。双语对照例句： 1。 During his first year in office, clinton carelessly allowed the united states to get involved innation building in somalia。就职第一年，克林顿不假思索的允许美国介入索马里的重建工作。 2。 You could in fact argue that he has decided it already, by placing three huge anddeliberate bets during his first year and a half in office。他在任期的前一年半里投下经过深思熟虑的三场赌注，你实际上都可以认为他这就是已经决定了自己的命运。。

古代文言文问题

基本字义1. 介词（a.在，如“生~北京”；b.到，如“荣誉归~老师”；c.对，如“勤~学习”；d.向，如“出~自愿”；e.给，如“问道~盲”；f.自，从，如“取之~民”；g.表比较，如“重~泰山”；h.表被动，如“限~水平”）。 2. 后缀（a.在形容词后，如“疏~防范”；b.在动词后，如“属~未来）。 3. 姓。详细字义〈动〉1. （象形。甲骨文字形，表示气出受阻而仍越过。本义：超过） 2. 往；去 [go] 之子于归，宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传：“于，往也。” 予惟以尔庶邦于伐殷，逋播臣。——《书·大诰》 3. 取 [take] 昼尔于茅，宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》 4. 如；好像 [look] 《易》曰：“介于石，不终日，贞吉。”介如石焉，宁用终日，断可识矣。——《易·系辞下》 5. 又如：于何（如何）〈介〉1. 引进动作、行为的时间、处所，意义相当于“在”、“到”或“在…方面（上、中）” [in, at, etc.] 捐金于野。

——《后汉书·列女传》 2. 又成于机杼。射于家圃。——宋· 欧阳修《归田录》 3. 又葫芦置于地。力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。——宋· 王安石《游褒禅山记》于时冰皮始解，波色乍明。——明· 袁宏道《满井游记》越长城之限，至于泰安。（于：介词，到。）—— 清· 姚鼐《登泰山记》 4. 又如：第一次世界大战爆发于1914年；于以（在何处）；于兹（在此）；于时（在此） 5. 引进动作、行为的对象，相当于“向”、“对”、“对于” [for, etc.] 告之于帝。——《列子·汤问》何有于我。——《论语》于其身也，则耻师焉，惑矣。——唐· 韩愈《师说》言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》语于富者。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 6. 又如：他做的事于人民有益 7. 表示动作、行为的所从，意义相当于“从”或“自”、“由” [from]。

如：青出于蓝而胜于蓝；取之于民，用之于民 8. 在被动句中，引进动作、行为的主动者，相当于“被” [by] 不拘于时。——唐· 韩愈《师说》苦于多疾。——宋· 苏轼《教战守》伤于缚者。——清· 方苞《狱中杂记》择于自然。——清· 薛福成《观巴黎油画记》 9. 又如：我限于水平，未能对这篇文章提出具体的修改意见 10. 引进比较对象，意思相当于“比” [than] 甚于妇人。——《战国策·赵策》毛先生以三寸之舌，强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》同于真。——清· 薛福成《观巴黎油画记》 11. 又同于幻。近于自然。——蔡元培《图画》 12. 又如：人民的利益高于一切 13. 表示把动作、行为加给对方，相当于“给” [to, etc.]。如：荣誉归于教练 14. 表示相对的位置 [in]。

如：垂直于肋板的脊柱 15. 姓1. 词缀。嵌在动词或形容词后面，不必译出以至于寸。——《后汉书·列女传》越于诸侯。——《国语·晋语》 2. 又以免于难。可以免于难。 3. “於” 4. 另见 yū常用词组1. 于今 yújīn(1) [up to the present;since]∶至今车站一别，于今十年（2） [nowaday;now]∶如今；到现在 2. 于思 yúsāi [thick moustache] 常叠用，表现胡子极多 3. 于时 yúshí [for the moment;then;at that time] 介宾词组。在这个时候，当时于时冰皮始解。——明· 袁宏道《满井游记》 4. 于是 yúshì [as a result;therefore;whereupon] 紧接上事之后并由于上事而出现某种结果----出自词典