新教材语文课本课文论语十二章

[论语十二章原文及翻译]论语十二章原文及翻译 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有...+阅读

后说为是。或说：空空，即悾悾，诚悫貌。鄙夫来问，必有所疑，有所疑，即非空空。然此鄙夫心中只有疑，并无知，则仍是空空，两义可兼说。我叩其两端而竭焉：叩，如叩门，使门内人闻声开门。又如叩钟使自鸣。孔子转叩问此鄙夫，使其心自知开悟。两端者，凡事必有两端，孔子就此鄙夫所疑之事之两端叩而问之。竭，尽义。于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所疑全体皆获通晓，更无可疑。

然此非孔子先自存有一番知识，专待此鄙夫之问。孔子仅就其所疑而叩之，使自开悟，故曰： ‚吾有知乎哉，无知也。 ‛正为此鄙夫心悾悾如，诚悫有疑，又自承无知，故能循孔子之叩而逐步自有所开悟。若使此鄙夫胸有成见，不诚不悫，别怀他肠而来问难，则孔子虽善叩，此鄙夫必抱持己见，深团固拒，不能有所开悟矣。故孔子虽善教，此鄙夫亦善学。

孔子之善教，正因其自认无知。此鄙夫之善学，亦正因其心空空诚悫求问。盖问者心虚，而答者亦心虚，故使答者能转居于叩问之地位，而问者转居于开悟对答之地位。而此所疑之事，乃跃然明显，不明显于孔子之口，乃明显于此鄙夫来问者之心头。此章亦孔子循循善诱之一例。本章言学问求知，必心虚始能有得，此其一。学问有所得，必由其心自有开悟，此其二。

学日进，心日虚，得一知，必知更多为我所不知者。孔子曰： ‚我有知乎哉？无知也。 ‛此非谦辞，正乃圣人心虚德盛之征，此其三。学者当取与知之为知之章合参。【白话试译】先生说： ‚我有知吗？我实是无知呀！有鄙夫来问于我，他心空空，一无所知，只诚悫地来问，我亦只就他所问，从他所疑的两端反过来叩问他，一步步问到穷竭处，就是了。

‛ 8 、子曰： ‚古之学者为己，今之学者为人。 ‛ （《宪文第十四》）今按：本章有两解。荀子曰： ‚入乎耳，著乎心，为己也。入乎耳，出乎口，为人也。为己，履道而行。为人，徒能言之。 ‛如此解之，为人之学，亦犹孟子所谓‚人之患在好为人师‛也。又一说：为己，欲得之于己。为人，欲见之于人。此犹荀子谓‚君子之学以美其身，小人之学以为禽犊‛也。

今按：此两解义各有当，然当孔子时，学风初启，疑无此后世现象。孔子所谓为己，殆指德行之科言。为人，指言语、政事、文学之科言。孔子非不主张学以为人，惟必有为己之本，乃可以达于为人之效。孟子特于古人中举出伊尹、伯夷、柳下惠，此皆为己，而为人之效亦见，故三子者皆得预于圣人之列。孔子曰： ‚己欲立而立人，己欲达而达人。

‛己立己达是为己，立人达人是为人。孔门不薄为人之学，惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者。若如前两解，实非为人之学，其私心乃亦以为己而己，疑非此章之本义。【白话试译】先生说： ‚古之学者，是为己而学的。今之学者，是为人而学的。 ‛ 9 、子曰： ‚赐也！女以予为多学而识之者与？‛对曰： ‚然，非与？‛曰： ‚非也。

予一以贯之。 ‛ （《卫灵公第十五》）多学而识：识，记义。孔子常教弟子博学于文，弟子遂疑孔子当是多学而记识在心者，故孔子试以此为问。然，非与：与，疑问辞，同欤。子贡初答曰然，随即自疑，因复问。一以贯之：贯，穿以。一以贯之，如孔子言诗，曰： ‚诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 ‛言礼，曰： ‚礼，与其奢也宁俭。

‛又曰： ‚殷因于夏礼，周因于殷礼，虽百世可知。 ‛ 此等皆所谓一以贯之。惟诗礼之上，犹有贯通此诗礼者。多学，即犹言下学。一贯，则上达矣。上达自下学来，一贯自多学来。非多学，则无可贯。如云： ‚文武之道在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，夫子焉不学。 ‛是其多学。又曰： ‚文不在兹乎‛ ，则又一以贯之矣。

故求一贯，须先多学。多学当求一贯，不当专务多学而识，亦不当于多学外别求一贯。本章一以贯之，与孔之告曾子章一以贯之，两章之字所指微不同。告曾子是吾道一以贯之，之指道。本章告子贡多学一以贯之，之指学。然道与学仍当一以贯之。道之所得本于学，学之所求即在道。学者当由此两章再深求孔子一贯之义始得。谓孔子告曾子者其之深，告子贡者其义浅，因孔子之言而可以测曾子、子贡两人所学之深浅，则殊未见其诚然。

白话试译先生说： ‚赐呀！你以为我是多学了而一一记在心的吗？‛子贡对道： ‚是呀。（随又说）不是吗？‛先生说： ‚不是的。我是在此多学中有个一来贯通着的。 ‛ 10 、子曰： ‚吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 ‛ 《卫灵公第十五》）人必生于群，必于群中而始成其为人。故学非一人之学，道非一人之道，亦必于群而始有学有道也。

群亦非一日之群，自远古以来，久有此群，久有此人矣。故人必学于人，尤必学于古之人，始获知道。学如日，静居而独思则如火。舍学而思，譬犹去日之明于庭，而就火之光于室，可以小见，不可以大知。故君子贵乎乐群而敬学，不贵离群而独思。【白话试译】先生说： ‚我曾竟天不吃，竟夜不睡，尽自思量，总是无益，不如向人学问的好。

‛ 11 、陈亢问于伯鱼曰： ‚子亦有异闻乎？‛对...