无中生有这个典故出自哪里

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无中生有这个典故出自哪里

无中生有道家认为世间万物都是从“无”开始的。从“无”生出“有”，又从“有”发展成万物。《庄子·齐物论》指出，小到生命，大到宇宙，都有一个开始，在开始之前有一个未曾开始的开始，还有连未曾开始都未曾开始的开始。宇宙之初的形态是“有”，在“有”之前是“无”，还有连“有”和“无”都没有的“无”。忽然间有了“无”，不知道“有了‘无’”到底是“有”呢还是“无”。这话听起来有点玄。不过老子早就说过：“玄而又玄，众妙之门。”道家认为：“天生一，一生二，二生三，三生万物。”应用到《易经》就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，直至无穷。但是事物一开始，首先是“无中生有”。庄子的“无中生有”理论，和现代的宇宙大爆炸理论有相似之处。

大爆炸理论认为大爆炸是宇宙的起源，也是时间和空间的开始。在此以前（其实没有什么以前），一切都是“无”。道家对“无”非常看重。老子曾说：一个车轮有三十根辐条，可是中间必须空出来，才好安放车轴。中间空出来的地方，看起来什么也没有，可是正因为那儿什么也没有，才有放置车轴的用处。一座房子中间必须留有空间，人才能住进去。这个空间仿佛什么也没有，可是如果没有这个“什么也没有”的空间，房子就不叫房子了。正是这个空间，使房子具有了人们建筑它时所要求的功能。事实上，房子的功能就在这个“无”上。 “无中生有”本来是道家的哲学思想，后来人们用它的字面意思，一般把无中生有形容为胡说八道。庄子对此也无可奈何。

生姓的由来

生（shēng），象艹木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。

(1) 指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。＂生＂是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。

(2) 同本义【[grow】

我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们＂人＂这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。＂……按禽、兽、艹、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……＂这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的＂性＂。

本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：＂不如友生＂，此＂生＂不作＂生长＂、＂生活＂解。唐李白诗：＂借问别来太瘦生＂句，生做虚词是唐人语，明代也有＂作么生＂、＂可怜生＂之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。＂生＂在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。

姓生的由来？

源于姜姓，出自炎帝神农氏之后裔筠生，属于以先祖名字为氏。炎帝神农氏之后第四十九代为筠生，是吕氏鼻祖之一。原始社会末期，最早的吕氏部族由羌族人中分出，与亲族申氏部族由甘肃东部向东迁徙，迁至上申川之北的吕川（今陕西志丹杏子河）。杏子河发源于靖边县的白于山，东流注入延河，后流入黄河。吕氏族人顺着延河河谷东渡黄河，与申氏部族同时迁至今山西中部的吕梁山区，然后驻留斯地生息繁衍。今山西乡宁县东南四公里地有吕乡废城遗址，是原始吕氏部族进入山西的落脚点。吕氏族人在夏、商时期实有其国，后又东迁至汾水中游肥沃的平原地区，今在山西临汾地区存有古吕城的遗址。商朝末年，华夏姓氏中就已有了吕氏，代表人物是吕筠生，他的儿子就是著名的吕尚，即姜太公，辅助周文王、周武王推翻了商纣王，创建了西周王朝，并建立有在春秋时期曾十分强大的齐国。

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