诗经礼记老子中的经典语句

[生活中的经典语句]生活中的经典语句 1、关心自己的灵魂，从来不早，也不会晚。 2、有人能让你痛苦，说明你的修行还不够。 3、人生是疾病，世界是医院，而死是我们的医生。 4、我们不希望自己是什天才。...+阅读

诗经礼记老子中的经典语句

[原文] 宠辱若惊①，贵大患若身②。何谓宠辱若惊？宠为下③，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患④？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下⑤。 [译文] 受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

[注释] ①宠辱：荣宠和侮辱。 ②贵大患若身：贵，珍贵、重视。重视大患就像珍贵自己的身体一样。 ③宠为下：受到宠爱是光荣的、下等的。 ④及吾无身，吾有何患：意为如果我没有身体，有什么大患可言呢？ ⑤此句意为以贵身的态度去为天下，才可以把天下托付给他；以爱身的态度去为天下，才可以把天下托付给他。 [引语] 这一章讲的是人的尊严问题。老子强调＂贵身＂的思想，论述了宠辱对人身的危害。老子认为，一个理想的治者，首要在于＂贵身＂，不胡作妄为。只有珍重自身生命的人，才能珍重天下人的生命，也就可使人们放心地把天下的重责委任于他，让他担当治理天下的任务。在上一章里，老子说到＂为腹不为目＂的＂圣人＂，能够＂不以宠辱荣患损易其身＂，才可以担负天下重任。

此章接着说＂宠辱若惊＂。在他看来，得宠者以得宠为殊荣，为了不致失去殊荣，便在赐宠者面前诚惶诚恐，曲意逢迎。他认为，＂宠＂和＂辱＂对于人的尊严之挫伤，并没有两样，受辱固然损伤了自尊，受宠何尝不损害人自身的人格尊严呢？得宠者总觉得受宠是一份意外的殊荣，便担心失去，因而人格尊严无形地受到损害。如果一个人未经受任何辱与宠，那么他在任何人面前都可以傲然而立，保持自己完整、独立的人格。 [评析] 本章所讲关于＂贵身＂和人的尊严问题，大意是说＂圣人＂不以宠辱荣患等身外之事易其身，这是接着上一章＂是以圣人为腹不为目＂的而言的。凡能够真正做到＂为腹不为目＂，不为外界荣辱乱心分神者，才有能力担负治理天下的重责。对于本章主旨，王夫之作过如下精辟的发挥。

他说：＂众人纳天下于身，至人外其身于天下。夫不见纳天下者，有必至之忧患乎？宠至若惊，辱来若惊，则是纳天下者，纳惊以自滑也。大患在天下，纳而贵之与身等。夫身且为患，而贵患以为重累之身，是纳患以自梏也。惟无身者，以耳任耳，不为天下听；以目任目，不为天下视；吾之耳目静，而天下之视听不荧，惊患去已，而消于天下，是以百姓履籍而不匹倾。＂（王夫之：《老子衍》）一般人对于身体的宠辱荣患十分看重，甚至于许多人重视身外的宠辱远远超过自身的生命。人生在世，难免要与功名利禄、荣辱得失打交道。许多人是以荣庞和功利名禄为人生最高理想，目的就是为享荣华富贵、福佑子孙。总之，人活着就是为了寿、名、位、货等身边之物。对于功名利禄，可说是人人都需要。

但是，把它摆在什么位置上，人与人的态度就不同了。如果你把它摆在比生命还要宝贵的位置之上，那就大错特错了。老子从＂贵身＂的角度出发，认为生命远过贵于名利荣宠，要清静寡欲，一切声色货利之事，皆无所动于中，然后可以受天下之重寄，而为万民所托命。这种态度基本上是正确的。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶？曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强...

礼记大学中的经典名句

《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。

治国平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢？首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。

以国以家为题的经典语录

1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下. ——《管子•牧民》

2.临患不忘国，忠也.——《左传•昭公元年》

3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰.——屈原《离骚》

4.苟利国家，不求富贵.——《礼记•儒行》

5.捐躯赴国难，视死忽如归.——曹植《白马篇》

6.烈士之爱国也如家.——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士：有抱负.有作为的人.

7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》

8.位卑未敢忘忧国.——-陆游《病起书怀》

9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》

10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》

11.精忠报国.——《宋史•岳飞列传》

12.天下兴亡，匹夫有责.——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

求古今中外名人描述文明礼仪的经典短句

1、礼貌使人类共处的金钥匙。

2、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

3、侈而惰者贫，而力而俭者富。

4、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。

5、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

6、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。

7、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。

8、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。

9、静以修身，俭以养德。

10、礼貌经常可以替代最高贵的感情。

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关于文明礼仪的句子而耻智之不博（2）

11、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

12、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

13、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。

14、理智要比心灵为高，信用中国编辑思想要比感情可靠。

15、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。

16、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

17、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。

18、贫而无谄，富而无骄。

19、强本而节用，则天不能贫。

20、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。