校报一篇青春论坛的开篇词 60字就OK了

[六月的论坛]六月的论坛，慢慢升温坛主老火搬了条长凳子坐在坛中，手里捧着着一碗热气腾腾的九曲回肠粉老火：呸！什么味道~呸呸呸，一股臊味，恨，我本来就不相信小日本能做肠粉，恨！上当，如风—— 如...+阅读

校报一篇青春论坛的开篇词 60字就OK了

告别了五彩缤纷的童年，我们走进了美丽的青春。青春，我又该给它添上什么颜色呢？青春，多么美好，多么纯洁。不错，它应该如栀子花一样的颜色，然而，它似乎并非这么单调。青春应该拥有阳光的颜色。青春的颜色中有红，青春的我们拥有昂扬的斗志，拥有挑战一切困难的决心和勇气，对生活充满热情，红色是它亮丽的一笔。 “我想长大后当警察！”“我希望自己能成为一名考古学家！”梦想——青春中不可缺少的话题，青春的我么喜欢幻想，喜欢憧憬美好的未来，于是，在青春这幅图画上，留下了梦幻般的蓝色。青春的色彩中，有自信的颜色——黄色。人生道路，会有许多坎坷，挫折，然而在青春这条路上，没有人甘心放弃。对此，勇者总有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情与壮志，智者总有“天生我才必有用，千金还复来”的领悟与信心。

我们拥有的是绝对的自信。青春，充满着活力与希望，那生机勃勃的绿色变成了青春的代名词。“青少年如同初升的太阳”青春，也许你会遭到失败，也许你会遇到挫折，你可以什么都没有，但你绝不可以没有希望，你要始终坚信，你就是那轮太阳，在某一时刻你将会普照大地。青春的颜色中也有灰色，进入了青春，烦恼也随之而来。你或许会疑问“别人已在学习的大海中常有，为什么我却还在那条小河里扑腾？”你也会感叹时间匆匆，岁月如梭，而自己却无所作为，你也可能会在失望与绝望中徘徊，但青春本是如此，有喜亦有悲，就看你如何去面对。 …… 终于明白，青春拥有的是阳光的洋色，看似纯白，实则七彩！

什么是中国学术文化史

即以人类文化为研究对象的历史研究分支，它是历史学和文化学交叉的综合性学科。就其狭义而言，文化史曾与学术思想史或典籍文化史同义，如蔡尚思所著《中国文化史要论》。显然，这种界定过于狭窄，但从迄今为止的研究成果看，一方面文化史研究或文化研究多集中于文化总体，比如对中国传统文化、国民性、中西文化比较、传统文化与现代文化等问题的研讨；另一方面，许多人认为文化史应集中于精神文化的历史，研究重点如特定历史时期的观念、时尚、宗教崇拜、方言、习俗、娱乐等，即将文化视为狭义文化，这样的文化史研究虽比学术思想史的范围有了很大扩展，但仍没有明确文化史研究的全部范围，与文化学理论的要求相距甚远。文化史研究范围的不确定是与人们对文化的定义千姿百态、文化学理论派别林立有关的。

但就一般而论，文化史研究应该包括对物质文化、观念文化、社会关系态文化（各种组织、制度）乃至深层心理的研究。譬如原始文化，主要是物质文化，从制造各种工具、使用和发明火、采猎生活到动植物的驯化（植物之栽培耕作是西文“文化”之本意），占据了原始文化史的较大比重；其中如婚姻、家庭、部落组织等属社会关系态文化，离开这些，原始文化便无从谈起。实际上在文明时期，观念态文化也只占一小部分，特别是在大多数下层民众知识程度较低、观念形态的遗留较少的时代，这种文化多代表上层文化或精英文化，而下层文化多呈物质形态，抛开后者也就没有了文化史。但是文化史作为一门独特的史学分支，其研究内容在许多方面又与人类学、宗教学、民族学、民俗学、社会史、思想史、科技史、语言学、心理学等相交叉，显然就应有独特的研究视角。

把一种崇拜、一个家庭、一种婚姻作为文化现象加以研究，与宗教学及社会学研究它们迥然相别；而取火、动植物驯化作为一种文化成就，是文化进步的重要表现，对它们的文化史研究不同于其他分支的历史研究（事实上传统意义上的史学对这类题目——即物质生活史的题目很少涉及）。这就是说，文化史研究把人类文化的各方面成就当作综合的文化概念的各个侧面，研究它们是为研究文化整体服务的。在此意义上，文化史首先要研究不同民族、国家在不同时代的文化特征及其影响，其次要研究各种文化传播、融合、受阻等等的原因、过程、途径、方式，第三要研究文化在历史中的各种功能。这些研究必然要借助对文化各因子的探索，比如研究文化传播，我们必须研究生产工具（如青铜器、铁器）、生产技术（如四大发明）、思想观念（如佛教）、语言（如某种方言）、艺术（如西洋画法）等各方面的传播扩散，其扩散方式、传播圈、传播效果、源地、有利因素及阻碍因素等，由此才能了解各文化因子在文化传播上的异同，最后对文化整体在传播问题上进行理论上的说明。

以上各例说明，文化史的特点在于，把人类的各种文化创造当作文化现象而非其他来研究，研究各种文化因子的目的是宏观地把握文化整体。