修鞋的哲理是什么

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修鞋的哲理

我在东莞工作的时候，住所附近有家修鞋店，虽然专门修理旧皮鞋，但是店中的各种机器设备齐全，绝不下于制造新鞋的工厂。

有一天，我去修鞋问老板：“你有这么好的设备，为什么不制作新鞋，却要去修理那些又脏又旧的破鞋呢，我看你修理这些坏鞋子下的工夫，恐怕比制造一双新的鞋子还麻烦。”

“人们既然能生育，人口又增加那么快，为什么还要医院呢？医院是为了挽救人们的生命，我的工作则是挽救皮鞋的生命啊！”老板笑道，“新生的孩子不能做成人的工作，新制的鞋也不如旧鞋舒服；从小养个孩子要下许多心血，重新买双鞋也得花不少钱，岂能随便把它们抛弃呢？”

“人是人，鞋是鞋，人是有生命的，鞋是没有生命的，怎么以鞋来比喻人呢？”我不满。

“人对人有感情，对鞋也有感情；人与人有缘，人与鞋也有缘啊。看看那些鞋店里成千上万的鞋，偏偏为什么就选中了这一双呢？有时候你看上鞋子样子，可未必满意它的价钱；也许两者都如意的时候，却发现没有合适你的尺寸。东挑西捡，有时候跑上几十家店，才选上这双，岂不跟交到一个好朋友一样不容易吗？况且它与你也会有一段长时间的相处，就像你的一个老友一样……”

“听您这样讲，倒还真有几分道理，鞋确实是越穿越合适，只恨鞋底容易磨坏，要不然还真不舍得换。”

“这就对了！鞋面没坏，鞋底先坏，扔了当然可惜，那就只有送来我们这种补鞋店修理了哦！”

老板得意的笑着道，却又叹气道：“这年头，许多人选鞋总计较鞋面的设计，材料的质地，却很少考虑到鞋底的做工是否结实。买鞋的人原想鞋底别人看不到，差一点没关系，岂知就因为鞋底不好，使得鞋面容易变形，更因鞋底坏掉懒得送去修理，而不得不买新的，这样岂不浪费？而且很不理智。”

“这下我倒要拿鞋来比喻人了，”我说：“我们选鞋固然重面不重底，做人不也常如此吗？只知做表面工夫，却不知在根本加强，结果因为基础上的毛病，改变原先的计划；更因为根本的动摇，而常常不得不从头再来，这也是太浪费太不理智的作法啊！”

凌春杰：这是一个很好的寓言故事。作者这种细致的观察与思考，值得好好发扬培育。我一直以为，只有生活中的寓言才能真正警醒生活的参与者。或者正是因为这种生活的真实，文章在技术上还带着粗糙之感，语言还有比较大的打磨空间，可以更干净利落一些；结构可以再紧凑一点，尤其是结尾，有时候点到为止，反而会有意想不到的效果。

用什么马克思主义哲学的原理来分析说明鞋子合不合适

任何相对真理中都包含着绝对真理的成分，是只离开一切相对概念的宇宙人生的真相，这种把相对和绝对看成两件事的认识是不能够成立的，所谓绝对真理.首先，进入绝对的“境界”. 但是，另外，并在一定条件下各向其相反方向转化，也就没有绝对真理.所以，矛盾的双方各以对方为存在条件，所以，没有绝对真理就没有相对真理，人才可能认识真理，因为任何相对真理中都包含着绝对真理的成分，二者的关系是；反之，任何真理，离开相对真理：相对真理是绝对真理的构成因素.二者的关系是对立统一关系，但无数的相对性真理积累之后，都具有相对性，它并非主观认识.只要人离开一切相对概念.一切宇宙人生的现象本身就是绝对真理的表现形式，就不可能认识真理，佛法是不二法门，不能离开现象世界去谈本持或者真理、主观与客观的对立知见，无人与我、心与境，就会接近绝对真正.所以，如果还有一切对立的观念，如果站在佛法的立场上讲，真理是就人的主观对客观的认识的正确性而言的概念，也非客观存在，即宇宙人生的真相.马克思主义哲学认为，所以在哲学中