管理心理学研究的主要内容是什么

[教育心理学的主要研究内容]根据学科的研究对象、性质以及近年来教育心理学的发展，教育心理学的研究内容主要包括以下几个方面：教育心理学的研究内容主要包括：（1）教育心理学的基本理论，主要涉及学科性质和...+阅读

管理心理学研究的主要内容是什么

具体地说，管理心理学研究的主要内容有以下三个方面：

（1）个体心理。主要研究个体的心理活动规律、需要、动机与态度、员工的心理健康、激励理论，等等，目的是为了更好地调动、激发员工的工作积极性。

（2）群体心理。主要研究正式群体和非正式群体、群体的内聚力、群体中的人际关系和信息沟通、士气与群体意识，等等，目的是为了更好地解决组织中的协调交流、团结合作的问题。

（3）组织心理。主要研究组织结构、组织环境、组织变革以及各种不同的领导方式及其效果、领导者的选择与训练、影响领导效果的因素，等等，目的是为了使组织自身能更好地适应组织任务和组织使命的要求，以利组织目标的实现和维护组织的生存和发展。管理心理学主要研究与组织行为有关的人的个体特点管理心理学主要研究与组织行为有关的人的个体特点，如动机、能力、性向等；人的群体特点，如群体的分类、人与组织的相互作用等；领导行为特点，如领导风格，领导的评估与培训等；组织理论与组织变革，如组织的模型，组织变革与组织开发研究等；工作生活质量研究，着重从改善工作环境，工作丰富化、扩大化方面调动职工的积极性，提高生产率；跨文化管理心理学，比较不同的地区、国家、社会制度，文化背景下管理行为的异同，为国际间的经济交流、合作经营企业提供科学依据。在研究方法方面，管理心理学并没有一种适用于解决一切问题的通用的方法。它主要以心理学及社会学的研究方法，如观察法、访谈法、问卷法、量表法、个案分析、准实验研究、社会调查、公众意见调查等方法为基础，结合管理实际，根据不同的情况、不同的问题，采用适宜的方法，使问题的解决有客观的科学的根据。西方国家组织行为学主要应用于人为资源的研究，如利用测验方法选拔职工，或应用评价中心方法对领导进行评价；由专家组帮助企业增加自我完善的能力，带动各种组织进行改革；决策理论的应用，如协助大企业对重大项目、经营战略进行审定等。采用决策会议方式，在专家指导下，利用电子计算机及专门的决策软件可以大大加快决策的制定过程和提高决策的质量；工作生活质量研究，如制定更完善的作业班制度，防止事故，减少工作的应激等。两大因素在组织中形成了三大关系系统：一个组织是由人和物这两大因素构成的。

1、物—物关系：主要是技术管理的对象，包括材料、设备、资产、资金、技术等方面的管理。

2、人—物关系：即人一机关系，是一个交叉系统，部分地作为技术管理的对象，但主要是劳动心理学与工程心理学的对象。

3、人—人关系：主要是管理心理学的对象。。

求一篇论文礼仪在社会工作中的应用。我们考查课的作业。。

浅谈“社交礼仪摘要：随着时代的进步，人际交往的日趋频繁和密切，作为交往润滑剂的礼仪也越加显得重要。讲究礼仪，遵从礼仪规范，可以有效地展现一个人的教养、风度与魅力，更好地体现一个人对他人和社会的认知水平和尊重程度，从而使个人的学识，修养和价值得到社会的认可和尊重。适度、恰当的礼仪，不仅能给公众以可亲可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且会使与公众的合作过程充满和谐与成功。礼仪是良好品德修养的表现形式，也是良好道德品质养成重要途径之一，良好的道德品质需用彬彬有礼的方式去体现。礼仪可以分为好几个部分，个人礼仪、交往礼仪、餐饮礼仪等等。站姿：女人的站立姿势应该是：抬头，挺胸，收腹，两腿稍微分开，脸上带有自信，也要有一个挺拔的感觉。

坐姿：正确的坐姿是你的腿处于基本站立的姿态，后腿能够碰到椅子，轻轻坐下，两个膝盖一定要并起来，不可以分开，腿可以放中间或放两边。行姿：正确的行姿是：抬头，挺胸，收腹，肩膀往后垂，手要轻轻地方在两边，轻轻地摆动，步伐要轻。蹲姿：正确的方法应该弯下起盖，两个起盖应该并起来，不应该分开的，臀部向下，上体保持直线，这样的蹲姿就典雅优美了。 1.化妆要视时间场合而定。在工作时间、工作场合只能允许工作妆（淡妆）。浓妆只有晚上才可以用。外出旅游或参加运动时，不要化浓妆，否则在自然光下会显得很不自然。 2.不要非议他人的化妆。由于文化、肤色等差异，以及个人审美观的不同，每个人化的妆不可能是一样的。切不可对他人的化妆品头论足。

3.吊唁、丧礼场合不可化浓妆，也不宜抹口红。发型与服饰礼仪穿礼服：女士在比较庄重的场合，穿礼服时，可将头发挽在颈后，显得端庄、高雅；穿连衣裙：如果穿V字领连衣裙，就可将头发盘起，如果穿外露较多的连衣裙，可选择披肩发或束发；穿西装：因西装给人以端庄整洁的感觉，发型也要梳得端庄、大方，不要过于蓬松。交往礼仪，这是人际交往中最基本的行为规范。如何称呼、说明、握手、交谈等都有许多礼仪规范需要遵守。我们在交往礼仪上存在很大的误区，这更在很大程度上说明了交往礼仪的重要性。握手的顺序在社交场合中，握手作为一种礼节，其顺序根据握手人的社会地位、年龄、性别和身份来确定，社会地位高者、年长者、女士、主人享有握手的主动权。

朋友、平辈见面，先伸出手者则表现出更有礼貌。握手的规矩握手作为见面时的一种礼节，有约定俗成的规矩和要求。戴手套的男士握手前应脱下手套，放好或拿在左手上，再和人握手。多人同时握手时，注意不要交叉握手，不可左手右手同时与两个人相握，也不宜隔着中间的人握手。不妨等别人握完再伸手。男女握手时，女士只需要轻轻地伸出手掌；男士稍稍握一下女士的手指部分即可，不能握得太紧，更不要握得太久。握手时，应友善地看着对方，微笑致意。切不可东张西望，漫不经心。在社交活动中，熟悉和遵守握手的规矩，与人打交道时方能够做到应付自如，彬彬有礼，以便建立和保持和谐、融洽的人际关系。谈话的表情要自然，语言和气亲切，表达得体。说话时可适当做些手势，但动作不要过大，更不要手舞足蹈。

谈话时切忌唾沫四溅。参加别人谈话要先打招呼，别人在个别谈话，不要凑前旁听。若有事需与某人说话，应待别人说完。第三者参与谈话，应以握手、点头或微笑表示欢迎。谈话中遇有急事需要处理或离开，应向谈话对方打招呼，表示歉意。إ 餐饮礼仪，顾名思义，就是在用餐时应遵守的行为规范。座次的安排、敬酒礼仪、用餐时的规范等都是在社交场合经常能用到的。如果能按照礼仪规范做到了，他人都会觉得你是个非常懂礼仪的人，反之，则会觉得你不懂礼貌，甚至会影响你的学习、事业。第一，入座的礼仪。先请客人入座上席，再请长者入座客人旁，依次入座，最后自己坐在离门最近处的座位上。第二，进餐时，先请客人、长者动筷子，加菜时每次少一些，离自己远的菜就少吃一些，吃饭时不要出声音，喝汤时也不要发出声响，最好用汤匙一小口一小口地喝，不宜把碗端到嘴边喝，汤太热时凉了以后再喝，不要一边吹一边喝。

第三，进餐时也不要出现其他声音，如果出现打喷嚏、肠鸣等不由自主的声响时，就要说一声“真不好意思”、“对不起”、“请原谅”之类的话，以示歉意。第四，如果要给客人或长辈布菜，最好用公用筷子，也可以把离客人或长辈远的菜肴送到他们跟前。第五，要适时地抽空和左右的人聊几句风趣的话，以调和气氛。不要光低着头吃饭，不管别人，也不要狼吞虎咽地大吃一顿，更不要贪杯。第六，最好不要在餐桌上剔牙，如果要剔牙时，就要用餐巾挡住自己的嘴巴。第七，最后离席时，必须要向主人表示感谢，或者就在此时邀请主人以后到自己家作客，以示回谢。通过以上提到的礼仪，我们就可以看出礼仪的重要性，提高自身礼仪修养对于我们的必要性。礼仪的知识还有很多，我们需要通过不断的学习来提高自身的礼仪修养，整个社会良好的文明风气都是靠每个人堆积起来的。

明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是...

中国古代有什么样的酒礼

酒神精神本来是对理性世界的超越，传递的是自由的圣火和生命的激情，高扬的是强力意志和主体意识，与所有束缚人的自由、扼杀人的激情的“礼”南辕北辙，风马牛不相及。但宛若孙悟空纵有七十二番变化最终仍逃不出如来佛的手心一样，佛法无边的礼乐文化还是把放荡不羁的酒招了安，给它戴上了一道与孙悟空所戴极其相似的金箍咒一一礼。在这道紧箍咒下，你可以有相对的自由，但绝对不允许“逾矩”，超过一定的限度就要念咒惩罚。所不同的是，唐僧对孙悟空的一对一，时刻都能监视他的行为，金箍咒的作用是实实在在的（即便如此孙悟空也干了不少让唐僧无可奈何的事）；酒礼对酒民是一对多，纵有千眼万手也无暇监督到每一个具体的个人，紧箍咒的作用便有些类似于稻田边吓唬麻雀的稻草人，可能会吓唬住一小部分人，但对大多数人不会发生什么实质性的作用。

酒礼几乎与酒同步诞生。还在上古的时候，酒与礼就结下了不解之缘。到了西周，酒礼韵规定已经非常严格具体：首先是“时”——必须严格掌握饮酒的时间，只有天子、诸侯加冕、。婚丧、祭祀或其他喜庆大典时才可饮酒，否则即是违礼；其次是“序”一一必须严格遵守等级秩序，按天、地、鬼（祖）、神，长、幼、尊、卑的秩序来饮酒，否则是违礼；再次是“数”——必须严格控制饮酒的数量，每饮不超过三爵，否则即是违礼；第四是“令”——必须服从酒官的指挥，否则即是违礼。《仪礼》中还规定，各乡校学子三年学期满后，其贤能者都要推荐给朝廷，由乡大夫主持送行宴会。在此宴会上，根据长、幼、尊、卑的不同，谁坐在什么位置，谁使用什么样的酒杯，谁该给谁敬酒，谁该怎样答酒等等，都有十分具体详尽的规定。

西周以后，酒礼成了历代统治者自觉用来维护统治、保护特权的武器，出现了所谓“无酒不成礼仪”、“有礼之会，无酒不行”——反过来也即是无礼仪不成酒，有酒之会、无礼不行一一的奇特景观。明太祖朱元璋就曾一本正经地下令：“内、外官居乡，惟于宗族及外祖妻家，序尊卑如家人礼；若筵宴，则设别席，不许坐于无官者下。”意即居官之人除非在宗族及至亲的家庭便宴上可按长幼之礼饮酒，在正式宴席上则必须严格执行尊卑之礼，居官之人在亲戚宗族中即使辈份较低、年纪较轻，也要座在长辈、长者的上席。显然，这些“礼”都是礼治文化的组成部分。其中，最重要的是尊卑长幼之礼。本来，极重血缘关系的中国文化天然地重视长幼之礼，幼者对长者要无条件的服从，长辈对晚辈拥有无限的权力。

朱熹《朱子家礼》说，凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀于家长。 ”司马光《家范》说：“妻子臣妾，犹百姓徒役也。”又，“一举足而不敢忘父母……一出言而不敢忘父母”。倘若违背了长幼之礼，那就要严惩不贷。《礼记•内则》云：“父母怒不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”魏禧《目录》云：“父母即欲以非礼杀子，子不当怨，盖我本无身，因父母而后有，杀之，不过与未生一样。 ”但是，长幼与尊卑一旦发生了矛盾（在一般情况下两者是统一的，长者尊，幼者卑）的时候，长幼之礼则要服从于尊卑之礼。可见，尊卑是核心中的核心。说穿了，统治者煞费苦心地制订的这些酒礼，都是为维护他们的统治地位服务的。当了官便是尊，官越大越尊，皇帝自然是至尊天经地义地该享有特权。

庶民便是卑，天经地义地该居于服从的地位。同样是庶民，年长辈高者为尊，年幼辈低者为卑。这种辨贵贱、明亲疏、别父子、识远近、知上下的过程，就是把个人固定在礼治秩序的过程，即取消和压抑个性尊严与主体自由的过程，与真正的酒神精神大相。