为什么先放下身段

[一念放下，万般自在]人生感悟散文：一念放下，万般自在盈一缕月华、坐落几案、书一笔感悟。哼一曲闲调、微闭眼眸、悟一脉沉浮。温一壶清茶、细品其韵、别一程缘份。晨起、雾薄。明澈的天空散落...+阅读

成功者之所以能够成功，就是在某些方面比别人高明，但是，爱摆架子的人在这一点上似乎就不怎么高明了。这样的人总是认为自己比别人要高明得多，比别人有能力得多，从而就摆出盛气凌人的架子，让人难以接受，而产生人际关系上的反作用。其实，像这样的人往往不得人心，即使别人表面上服从于他，也是因为对他的惧怕，因此那不能算是真服，因为那不是心悦诚服。而以德服天下，他人才能心悦诚服，那才是真服。魏文侯是先秦时期一位有雄心的国君，以朋友的身份和贤人相处，从来不摆领导的架子。魏成子向魏文侯推荐：段干木才能出众，平生不为功名利禄所引诱，一直隐居在西河乡下，不愿出来做官。于是魏文侯亲自带着随从前去聘请。在段干木的门前，魏文侯亲自叩门，但段木干不想出来做官，他翻过后墙躲避起来。

第二天，魏文侯远远地把车子停在村外，下车步行到段干木的门前求见，段干木又躲起来不见，这样整整一个月，魏文侯每天都亲自前往求见。段干木看到魏文侯这样真心诚意，很受感动，只好出来相见。魏文侯又请他一同乘车回国都共商国事。从此，魏文侯以待客之礼待段干木，以师事之，而段干木也尽力辅佐文侯治理国家大事。又如：刘备为给关羽、张飞报仇，兴百万之师来讨伐东昊，孙权从阚泽言，起用陆逊为主将，统率三军抗刘。消息传来，刘备问陆逊是谁？马良说是东吴一位书生，年轻有为，袭荆州便是他用的计。刘备大怒，非要擒杀陆逊为关羽、张飞报仇。马良劝谏道，陆逊有周瑜之才，不敢轻敌。刘备却嗤笑道：“朕用兵老矣，岂不如一黄口孺子耶！'，用兵打仗之道，重的是谁能把握战机，深谙谋略，与年龄无关。

刘备自称“朕用兵老矣”，夸口自己经历的战争多，谋略周全，这是不切实际的狂言。“岂不如一黄口孺子耶！”他讽陆逊是乳臭未干的小毛孩，看不起陆逊。这是轻敌的思想，是未战先败了一阵。后来，陆逊用计火烧连营八百里，令刘备吃了大败仗。刘备这个教训启示人们，在考虑问题时，不能把自己的身份摆进去。按自己的职务看问题，就会少了客观性，多了盲目性，这样考虑问题就不周全，处理问题就会产生误差，脱离实际，造成损失。刘备说他“用兵老矣，岂不如一黄口孺子耶”，两句话连起来，还归结于他爱摆领导的架子，因此酿成了千古遗恨。为什么有的人不愿放下身段、爱摆架子呢？这是由于在一些人的内心深处，形成了浓厚的等级观念，将人分为上中下几等，觉得官当得越大，似乎就越是高人一等。

他们如要当上官，就洋洋得意，忘乎所以，情不自禁地显示出比别人高出一等的地位，常摆出一副官样的领导，其威信就会越小，容易成为孤家寡人。过分突出自我，藐视他人的存在，严重脱离群众基础，这不是成功者的作派。要想能够被人们接受，能够成功，还是少摆架子为好。据《战国策》记载：魏文侯太子击在路上碰到了文侯的老师田子方，击下车跪拜，子方不还礼。击大怒说：“真不知道是富贵者可以对人傲慢无礼，还是贫贱者可以骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人对人可以傲慢，富贵者怎敢对人骄傲无礼？国君对人傲慢会失去政权，大夫对人傲慢会失去领地。只有贫贱者的计谋不被别人使用，行为又不合于当权者的意思，不就是穿起鞋子就走吗？到哪里不是贫贱？难道他还会怕贫贱？会怕失去什么吗？”太子见了魏文侯，就把遇到田子方的事说了，魏文侯感叹道：“没有用田子方，我怎能听到贤人的言论？” 富贵者、当权者自身本来就容易有骄傲之势，看不起地位不如自己的人。

但是作为统治者，如果不能礼贤下士，虚心求教，他就可能因为自己的骄矜之气而失去政权，富贵者则可能因此失去自己的财势。 ——引自延边人民出版社《高调理事低调做人》

怎样才能放下自己的身段

如何放下身段虚心求教？谁能喜欢别人摆出高高在上的姿态？如果一个人高高在上地对你的行为指指点点，你的感受肯定不会太好。哪怕对方是真心好意，要是摆出施舍的样子，也会让人觉得难以接受。放低姿态，更能赢得他人的认同与好感，不仅拉近了双方的距离，而且使双方更容易沟通，更容易让对方从心理上接受自己。如何放下身段虚心求教春秋时期，孔子和老子各成一家，但是，孔子的儒家学说是碰钉子。孔子听说老子的道家学说很有威望，很想去了解一下。于是，孔子借游说的机会去见了老子。他带了几个学生，到了“道德宫”，见门关着，便上前问道：“里边有人吗？”门打开，出来一个小孩，看着孔子一行人，警惕地问：“你们是干什么的？”孔子连忙上前，自我说明：“我叫孔丘，此来是为了求见老子的。

”小孩听了，点头说：“你先等着，我进去通报一声。”说完，小孩回身进去了。不一会儿，那孩子出来说：“老师不在家，明天再来吧。”说着把门“哐当”一声就关上了。孔子师徒被弄得面红耳赤，只好返回。第二天，孔子又领着学生来到“道德宫”。大门敞着，孔子很高兴。可是，进门一看，二门紧闭。孔子敲门，又出来一个小孩，他问：“你们是干什么的？”“哦，我们是来求见老子的。”“是求见，还是求教？”“求见。”“求见？不得闲。”说罢，小孩就要关门。孔子一见，急了，改口说：“别关，别关！求教的！我们是来求教的！”小孩眯眼往孔子背后一瞧，说：“求教？哪有求教带这么多人的，分明是来挑衅的！老师正在睡觉，没工夫搭理你们，有事明天再说。

”于是，孔子再次铩羽而归。到了第三天，孔子对学生们说：“这样，今天我一个人去求教老子，前两次怪我学礼不知礼，连求见和求教都分不清。”孔子一人来到“道德宫”，只见宫门大开，遂上前施礼，说：“孔丘特来求教。”话音刚落，出来两个小孩，正是前两天见到的那两个。只见二人以礼相迎，带领孔子进去了。孔子见了老子，连忙躬身说道：“孔丘特来求教。”老子起身还礼：“久闻孔先生的大名，请坐。”于是，二人攀谈起来。老子问他：“孔先生如今研究什么学问啊？”孔子回答：“正读《周易》。古人也读这书。”老子说：“嗯，古人读《周易》，有用。可你现在读它有什么用呢？”“我在追求仁义。”“那么，你追求仁义这么多年，可得到些什么道理吗？”孔子想了想，说：“我研究了二十七年，没得到一个真正能行得通的道理。

”老子听孔子这样说，笑道：“既然这样，那么，我就跟你讲讲我的心得吧。光讲仁义是不行的，还必须讲‘道’，有了‘道’才能有‘德’，用‘道德’近‘仁’，‘仁’则近之。你如果愿意追求‘道德’的话，我就把我研究的‘道德’给你讲一下。”孔子当即虚心求教。于是老子便一五一十地开始讲了起来。二人从天明一直聊到天黑。从此，孔子每天都去听老子讲道。“道德宫”门前的那条小巷则被后人称为“问礼巷”。人们往往喜欢高姿态地表现自我，殊不知，低姿态才是良好的心态。心态放低了，有一些看似艰难的事情，做起来就会顺理成章，其实为人处世也是一样的。当一个人能够放低自己的姿态，就很容易得到他人的赞同。孔子所处的时代，儒家和道家是学术上的竞争者。

如果孔子不放低姿态，老子是不会跟他讲述自己的心得体会的。所以，老子问他：“你追求仁义这么多年，可得到什么道理？”孔子说没有得到真正的道理。老子因此知道他是真的来求教的。如果当时孔子说：“我有一些心得体会，想要和你探讨。”老子必然不会与他聊下去。求教就是求教，要有求教的态度，要是摆出一副欲争辩和说服对方的样子，那就必然让人心生戒备与厌恶。这种情况下，想要得到别人的认可，是很困难的。在现实生活中，许多人不了解这一点，因此总是一副大师模样，就像老师对待学生或家长对待孩子，要求对方接受自己。对于很多人来说，放下身段、放低姿态实在是人生中难以达到的境界。也正是这个缘故，身份、地位越高的人，若能放下身段、放低姿态，与别人交流，就很容易使人钦佩。

无论你是得意还是失意，无论你是成功还是失败，无论你是幸福还是不幸，永远不要忘了表达自己的谦虚，放低自己的姿态。