教学有法但无定法是什么意思

[差量法是什么？]一、差量法差量法是依据化学反应前后的某些变化找出所谓的理论差量（固体质量差、溶液质量差、气体体积差、气体物质的量之差等），与反应或生成物的变化量成正比而建立的一种解...+阅读

教学有法但无定法是什么意思

1、‘’教学有法‘’指的是教学有一定的方法、原理、规律。

2、‘’教无定法‘’说的是教学没有固定的、死板的方法；

3、‘’贵在得法‘’指的是贵在有恰当而合适的方法。

其实这三个短句都在强调一个“法”字，即教学方法。这就要求教师在教学中要做到因材施教，找到教师的教和学生的学的最佳切入点，两者有机结合。

方法

1、摸清所有学生的性格特征。摸清楚学生的性格能够让老师有的放矢地教学，这就需要老师走进学生的内心，与学生成为朋友，理清学生的优缺点，以确定教学的基本方向和针对不同学生的关注点。

2、学习其他老师的教学方法。老教师是我们年轻老师的学习榜样，他们接触过的学生多，遇到的情况也多，借鉴老教师的教学经验，能够帮助年轻老师少走弯路。同时，也拉近了同事间的距离，能更好地融入集体。

3、丰富自身的教学方法。每个题都其特点，不同的题目也有其共性，这也说明了每个题都有一套最合适的教学方法，不同的题目也可以用相同的方法。这就需要老师不断提升自身的教学能力，丰富自身的教学方法，在以后的工作中需多总结方法，多优化方法，争取做到一题多讲，多题一讲。

何为法无定法存在决定意识

“ 用笔千古不易”是赵松雪《兰亭跋》中提出的一个著名的论断；“法无定法”这句话很流行，我不知其确切的出处，但苏东坡说过“我书意造本无法”，所以我认为“法无定法”是从这句话脱化而来；因为苏东坡的话很迎合“创新”的思维模式，所以现在很流行。用笔千古不易”和“本无法”都是针对笔法说的。这二句话看起来好象一对悖论，然而赵松雪和苏东坡都是名垂青史书法巨匠，二人的见识如此对立，让我们更相信谁呢？讨厌赵松雪者，认为“用笔千古不易”不懂发展，不懂书法要“与时俱进”；喜爱赵松雪者，虽努力圆其说，因不得要领，不过削足适履，终不能令人信服。那么是不是赵的话错而苏的话对了呢？先放下赵氏的话，实际上人们对苏氏的话的理解本身就有问题。苏东坡说“吾书意造本无法”并不是无成法，而是无定法。是“随心所欲不逾矩”的境界。事实是二人的说法并不相悖，虽然二人所论都是笔法问题，但二人所论的笔法的层面不同，因而才有表面上看似悖论的个自的结论。怎么个层面不同？赵论的是笔法的层面，苏论的是技法的应用层面。我们要想把问题搞透澈，我们必须要了解具体的笔法是什么，具体的技法有哪些，否则我们将永远是一头雾水。我们先说笔法。笔法包括用笔法则和用笔技法两二个部分。根据我个人的研究，用笔法则有四条：

1、铺毫法则。具体地说就是，在行笔过程中，在任何时候，任何情况下，都必须保持纸上的笔毫的平行地铺展状态。因为只有，也只有这样的状态，才有可能实现万毫齐力，从而实现每根笔毫的同步运作，从而实现笔锋的一体性。这是由力学原理决定的。破坏了这条法则，笔锋势必变得支离破碎。后果是书写效果变得不可操控。书法创作是书家主观意识的表现，作品一但失去作者的主观意识的表现，那么也就不成其为作品了。

2、弹力中介法则。这一条是说指腕的力量必须通过笔弓的弹力作用到笔锋上。也就是说我们对笔锋施力的大小，是必须是通过调整笔弓的大小来实现的。这样做的目的就是为了保证我们施加给笔锋的力，永远保持在笔毫的弹力范围之内，就是为了保证笔锋的完整性不被破坏。没有良好的笔锋，是无法实现书法创作的

3、藏锋法则。藏锋不是指点画不露尖颖，是指在变换方向处笔锋要藏于画内运作。要做到藏锋运笔，事前必提笔缩锋，令笔锋小到足以藏于画中。这样笔锋在转向时，才可避免锋端将已写就的造形涂抹破坏掉。

4、笔势法则。什么是笔势？非一两句话可说清楚。在这里，我们只要知道笔势是笔锋适应笔锋运行路线的体势就够了。点画的书写因合势，才生动，才将普通的书写升华为艺术，才将普通的写字升华为书法。点画的书写一但违背了笔势法则，便失去了生动性，也就是失掉了艺术性。就是所谓的“败笔”。这四条法则是毛笔的固有特性决定的，同时也是客观的需要决定的。所以也是不可违背，不可偏废的。另外，我们更应该知道的是，这四条是一切书体共通的法则。这些总括来说，就是“千古不易”。下面我们再谈技法：我们对技法的理解普遍存在一个错误：以为是书写点画的方法。其实这是个至命的错误。点画的书写无非长短、阔狭、方圆、曲直、连断，还有“藏露”。这些只要简单的运笔动作便可实现，人人都会，是算不得技法的。正是由于人们以为这就是所谓的笔法，便以为书法原来如此之简单，可以无师自通。只需练，不需学。这就是造成我们今天的书坛没有书法的原因。真正的用笔技法不是指实点画造形的方法，而是保证实现上述四条笔法法则的方法。它远比点画造形的方法复杂得多，掌握起来更要困难不只千百倍。具体地说它们是藏锋技法，使转技法，和收笔技法。藏锋技法是保障藏锋法则的技法，使转技法是保鄣笔势法则的技法，收笔技法是保鄣书写可以连续进行的技法。既然这技法（收笔法除外）是保障用笔法则的实施的，当然也就与用笔法则一样，是不分书体，普遍适用的技法。当然也是不可变通，不可替代。还有一层，无论何种书体只需要这三种技法。因而用笔技法不需创新，也无须创新。因为这些已有的技法已能保障法则的实施，已能满足创作的需要，还要新法何为！用笔技法当然也就千古不易了。赵松雪说“用笔千古不易”底底确确一点都没错。我们明了书法创作的用笔之道是千古不易的这个事实，那么做为书法巨匠的苏东坡的书法创作，当然也不能背离本文总结出来的这些用笔法则和技法。他说自已的书作仅凭“意造”而“本无法”显然不是事实。我们又不能认为他在有意欺世，那么他说的“无法”，一定不是指本文中的成法，而是另有所指。这另有所指只能是在成法的运用上灵活多变，不拘一格。就是我前文说的在技法应用层面上无定法。这样是不是就是说该用藏锋的时候苏或许不用藏锋而可能改用使转呢？不是这个意思。那又怎样理解呢？前文我们说过，我们所谓的技法，是个复杂的运笔动作。我们只举使转一例加以分析说明。从运动学角度来看，使转是由水平速度，竖直速度和笔锋绕自身轴线转动的转体速度合成的运动。在实际运用中，书家通过对这三个运动分量速度配比的变化，就可得到丰富多...

法无外法法无定法不拘古法我心为法是什么意思

道玄子随想录---我心即佛，道法自然。法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法。

书者、道也，法者、万物之规律也；书者、上帝也，法者、阴阳也......；不知真正“书法”之真谛何谈什么书法家和书法艺术也................。为此方是真正之顺其自然也，孔子曰道不远人、人远道耳---吾曰书法亦不远人，人远书法也.........。所谓当下是禅，可惜皆是“口头禅”而已，几人能大彻大悟“书禅”之境界？？？

矫枉必须过正（偏激），这才是真正的“无为无不为”，上帝假我之手来创造（书写）万物谁曰不可......？？？

佛法僧三无差别，人佛具具平等，无有高下......；不懂《圆觉经》之真髓而奢谈什么书法艺术实属信口雌黄、好为人师、误人子弟、谬种流传，最终沦为天下笑料耳........。

吾佛慈悲，耶稣下凡开示千年不悟书法真谛之凡夫，反被执迷不悟之利令智昏、名欲熏心之徒钉与十字架之上，可悲也夫、可痛也夫.......，奈何、奈何........。佛祖以悲天悯人哇凉哇凉慈悲心，不度尽可怜众生、誓不成佛---又曰：谁是有缘人也.......

最后佛祖仰天长叹、大笑曰：末法时代，毁我佛法者，就是这群名利之徒---佛油子们啊！！！吾曰：千年书法无人知，群魔乱舞到何时；喜怒笑骂皆不是，用心良苦道玄子。

字（墨）即是空、空（纸）即是字，最后达到无字无空的唯观神采境界............书法家要集字内功和字外功与一身，像气功大师一样能够把自己的身心天地之炁借助手中之笔物化道作品中去，书法作品才能具有生动的气韵（电磁场）................

一阴一阳谓之道，没有“静”也没有“动”，反之亦然。中国书法在动和静是在对立统一、质量互变、否定之否定中运动变化发展..........；最后在不动不静中达到“如如不动”的唯观神采境界.........

“禅书派书法”，非“禅书派书法”、名“禅书派书法”而已，不要被“名相”所困.....一切顺其自然，从而达到随心所欲不逾矩的境界........

风和日丽是一种美，飘风骤雨也是一种美.....真正的“禅”不是“死禅”，而是“阴阳合一”的“禅”，也就是说禅即阴阳、阴阳即禅，动就是静、静就是动，最后达到不动不静的如如不动的“禅境”........

我的所谓“禅书派书法”，是一种探索实验的初级阶段书法，还需要书法界的真正喜欢书法事业的同道们共同努力来进一步完善.....，一起推动中国书法事业的健康发展......。

艺术当随时代，中国书法艺术是表现宇宙大道人生思想感情的一种手段，不能为书法而书法，否则书法艺术永远不能进步和发展.....。

真正有出息和有历史使命的书法家都应该在继承传统书法艺术的基础上推陈出新，否则我们的这个时代在书法历史的长河中会是一片空白.......

内圣外王，金刚怒目、低眉菩萨是也.........出入自由、圆通无碍........佛道无所不在无所在，无可无不可......此乃不二法门之妙也.........如手指月、如筏渡河而已........文字是手段不是目的.............立象取意、得意忘言.......言语道断.......

真空（精神）妙有（物质）、缘起（物质）性空（精神）；色（物质）即是空（精神）、空（精神）即是色（物质）；最后达到不增不减的道（佛、上帝、物自体、绝对精神、统一场等）境界.........不立文字，直指人心........道是身心证悟的，不是口头禅，更不是佛油子们误人子弟的炫耀资本..........

你不懂变易、简易、不易的体相用的如如不动之理，就不要自以为是、自欺欺人、自害害人......

没有物质就没有精神，反之亦然；没有物质和精神就没有道（佛、上帝、物自体、绝对精神、统一场等），反之亦然；佛说：真空妙有、缘起性空........

无动于衷，视而不见，听而不闻。不论他们如何羞辱殴打，也坚强地忍受。既不愤怒，也不害怕；既不与他们撕打自卫，也不求饶免死。他深知一切邪魔鬼怪，皆是幻化之物，只要心中不起执着，不自起畏惧，他们便无能为力，对他难起损害。

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