不管三七二十一是个俗语来是战国时纵横家谁的故事

[谚语俗语故事]一个铜钿逼煞英雄汉楚霸王项羽被汉军围困，好容易杀出重围。他清点了一下残兵仅剩下二十八骑,项羽气得钢须倒竖，吼声如雷：我项羽起兵八年屡战屡胜，今日岂能败北!他吼叫着又重新...+阅读

不管三七二十一是个俗语来是战国时纵横家谁的故事

不管三七二十一[bù guǎn sān qī èr shí yī] 基本释义详细解释不顾一切，不问是非情由。用法复句式；作谓语、状语；形容不顾一切近反义词近义词不分皂白不顾一切典故战国时，苏秦主张合纵抗秦，张仪主张连横事秦。一次，苏秦到了齐国都城临淄，见到了齐宣王，进行游说抗秦。齐宣王谈到齐国的兵力不足时，苏秦说，都城临淄有七万户，我私自计算了一下，每户按3个男子服役，这就是三七二十一万兵，抗秦的兵源，用不着再往别处征兵，仅临淄一城，就足够了。苏秦的这个算法，显然是不切合实际情况的，全城不可能达到每户都出3个男子当兵。即使男子，也不一定都能从军，因为还有老、幼、病、残在内。后来，人们把“不管三七二十一”作为讥喻的贬义词来相传，并且在含意上有所扩展，成了不问是非情由，不分青红皂白，蛮干、愣头青的同义俗语而应用在社会生活方面了。

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关于端午节端午节的起源故事

节日来历关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：屈原纪念屈原此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 纪念孝女曹娥此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。迎涛神春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太守，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。龙的节日这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部元·吴廷晖：《龙舟夺标》 [1]落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；

（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。

（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。

（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。恶日在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。夏至持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：

（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。

（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。

（三）《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。纪念女诗人秋瑾秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马和击剑，有花木兰、秦良玉在世的称号。 28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

为什么要说成三七二十一而不是三八二十四或者是其他的呢

“不管三七二十一”作为人们常用的一句惯用语，意思是不分青红皂白，蛮干、不考虑后果。古时候，一些谶（音chen）纬家、阴阳家们，把三七相乘的积看作不祥的数。据班固《汉书·贾邹枚路传》记载：曾任山邑丞的路温舒，字长君，巨鹿东里人。他“从祖父受历数天文，以为汉厄三七之间”。就是说他从祖父那里学得历数天文，推断汉朝遭厄运可能在“三七”之间。三国时期的陈琳在《神女赋》中写道：“汉三七之建安，荆野蠢而作仇。”说的是，东汉至建安时期已延续了210年，到建安时期就要遭厄运了。东汉从刘秀于公元25年重建汉朝，到公元220年结束，虽然不到210年，但与“三七之积”相近，人们还是认为与此有关。一说源于战国时期著名纵横家苏秦。据汉司马迁《史记·苏秦列传》记载：苏秦连横失败后，主张合纵，就是联合六国以抗强秦。

先后游说燕、赵、韩、魏等国均获得成功，他又对齐王说：“齐四塞之国，地方二千馀里，带甲数十万，粟如丘山。三军之良，五家之兵，进如锋矢，战如雷霆，解如风雨。即有军役，未尝倍泰山，绝清河，涉渤海也。临菑之中七万户，臣窃度之，不下户三男子，不待发于远县，而临菑之卒固已二十一万矣。”其中，他说：“临菑之内有七万户，臣私下考虑，每户男子不下三人，不用向其他县发兵，仅临淄的士兵就有二十一万了。”是不切实际的估算，因为每户不可能有三名以上的男子，更不可能全都去服兵役，所以，后来人们就把不问是非情由的话说成是“不管三七二十一”了。另一说来源于一个民间故事。从前，有个财主，姓李名元，是个出了名的吝啬鬼。他家里雇请了一个长工，干活很卖力气，就是饭量大，一顿要吃三碗干饭，一天就要吃九碗干饭。

李元很是心疼，就对老婆说：“把干饭改成稀饭，也可以省点粮食。”这样一改，长工每顿吃七碗还吃不饱，干活一点力气也没有，眼看活路越积越多，李元就责问长工：“你一天吃我三七二十一碗饭，干活还这么偷懒。”长工说：“干干干，一天九碗，喷嚏象打雷，有劲使不完；稀稀稀，三七二十一，手脚软如泥，屙尿没力气，干着急。”李元听后觉得还是管干饭合算，就对老婆说：“还是按以前管他三三九碗，不管他三七二十一吧。”...