逢魔之时动物园的人物说明

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逢魔之时动物园的人物说明

展开全部位于逢摩市奥山深处的一个的动物园，从车站搭乘公共汽车得花费两小时才能到达此处，该园长为椎名。这里早上9点开园，直到下午4点44分休园。园内的动物会因椎名的魔力而人类化。由于长期没有游客来到动物园参观的缘故，园里的动物粮食和经济情况逐渐拮据，让园里的动物和饲育员苍井华都伤透脑筋。而随着剧情发展，逐渐有外界人士察觉这座动物园的存在。动物园的名字典故，取自下午4点44分的传说：太阳西下，天色渐暗，人与物难以辨别的时间带，被称作“与魔相遇”的时间。【人类】园长椎名（しいな）漫画初登场：第1话逢魔之时动物园园长，头部是兔子，用围巾和帽子遮着脸。因为在很小的时候打猎遇见了兔子妖怪，然后被兔子妖怪诅咒变成兔子，拥有能让动物说话和自由地变成像人类一样的不可思议力量.目标是把逢魔之时动物园变成天下第一的动物园，解除诅咒变回人类，第七话中打完狮子的椎名一只手变回人类的手。

性格：有点单细胞，却一心只想做有趣的事。并且十分珍视自己动物园里的每一个同伴。认为自己如果没有能力保护自己的同伴就不配当园长的精神。“园长并不是为了利用自己的地位压迫成员而存在的，而是因为我是园长，我才最有义务保护大家”苍井华（あおいはな）漫画初登场：第1话总是失败的迟钝女，因为看到动物园招收饲养员的广告所以去应聘，因此展开了在逢魔之时动物园的奇妙生活，拥有相关动物的丰富的知识，并且想把自己的知识实际应用于照顾动物中去。在逢魔之时动物园所经历的一切事物即使她吃惊，也使她渐渐重新开始认识自己并珍视作为同伴的动物们，单细胞的园长对她的绝对信任让她感受到不一样的自己，虽然只是饲养员，但因为这样的改变着也对椎名深信不疑，勇敢的去拯救同伴。

【动物】斯斯德（シシド）狮子，性别为公，在华来应征的前一个月进来的新成员，人化姿态为拥有茂密蓬松的短发，眼神锐利，披着毛皮与尖骨饰品，双手附着绒毛与利爪，穿着轻便衣装与绒皮靴的尖牙少年。性格好战，认为自己才是园内的老大，擅长生死战，弱点是不擅水性。最初因为成年被驱逐出团体，要侵占其他族群并杀掉该族群的头领，但最后战败并身受重伤（左腋侧边还留着伤疤），被椎名远从非洲大草原带回来，变身后却异常凶暴不受控制，甚至伤害动物园里的动物，椎名为了保护动物们的安全，决定不再让他变身。第六话华在与蟒蛇的谈话中注意到自己已经来动物园一段时间，却还没见过狮子的变身，在好奇心的驱使下偷取了“魔力”，变成人型后的狮子再度暴走，企图以打倒椎名来证明自己才是老大，在平息下来后被重新接纳为动物园的伙伴。

他的暴走事件，间接让椎名的左手变回人类的模样，但动物园也为了修复被他破坏的场地休园一天。蛇女（ウワバミ）蛇，性别为母，普通状态下是三条蛇，人化时的样貌和其他人化动物相比较接近人类，后方绑束的头发是蛇群，身穿露肩蛇鳞连身裙的性感美女，椎名与其他动物都用“蛇女”来称呼她。个性沉稳随和，当她笑的时候，头上的蛇会嘶嘶作响，会让头上的蛇将食物吞下，连她的泳装也是蛇鳞图样，一旦进入了狂暴状态，就连椎名与其他动物伙伴也会被她吓得哑口无言。由于本身拥有热能侦察的特性，因此透明化的隐藏对手在她面前也会无所遁形，而且很擅长躲在暗处进行侦察战斗。人化的状态下会解开发夹，让头发末梢的蛇群攻击对手。伪装成人类时，只需将头发末梢的蛇群包覆起来即可。

被华尊称为“蛇姐”，对于华来到动物园协助照顾动物感到高兴。是加西的暗恋对象。仰慕椎名。知多（ちた）猎豹，性别为公，人化姿态是个头顶戴着眼镜，穿着斑点短裤的肥胖半人豹，是动物园内的大胃王。在华来担任饲养员之前总是在仓库里随意取食，加上吃饱又睡、睡饱又吃的性格导致体型肥胖，失去了擅跑这项野性。华为了让知多找回自己的野性，故意向椎名称知多对他有所不满，椎名听信了华的话，与知多展开一对一动物园赛跑，虽然知多在此赛败给椎名，却也成功的找回野性。后来椎名为了让它减肥，还在它的笼子内加装了跑步机。加西（かさい）印度犀牛，性别为公，人化时会从犀角生出脸孔和毛发，有着拉练般的牙齿，脸孔前端呈现犀角般的突起状，动物的躯壳则变成铠甲。

性格害羞，平常总是沉默寡言，加上犀牛极差的视力（所以常会出现到处乱撞的毛病），让它跟园内的动物鲜少有互动，甚至常被误会很目中无人。擅长游泳，对蟒蛇有好感却很不主动。根据其他动物园伙伴的说法，直到蟒蛇发生溺水事件前，他们都没有听过加西亲自开口说话。由于华曾经告诉他“恋爱就是奋勇向前”，为了保护蟒蛇，就会一改平常温吞的性格，变得十分坚毅勇敢，就连丑时三刻水族馆的干部NO.5一角，也对他的精神与勇气表示敬佩。大上（おおがみ）豺，性别为公，人化姿态是个身着毛皮大衣，穿着深色背心与长裤，拥有独特发型的半人狼，性格胆小，最怕遇到的就是疼痛和恐怖，一但见比自己还强大的对手就会吓到腿软，却常靠战略帮助自己或同伴扭转劣势（曾提到“狼的计算力很高”），加上自身又拥有优秀的听觉和嗅觉...

舞蹈的分类

舞蹈按其社会作用的不同可概括为两大类：一是自娱性舞蹈；二是表演性舞蹈。一自娱性舞蹈自娱性舞蹈顾名思义就是为了自我娱乐而跳的舞蹈。例如；各民族民间在一些公共公开的场合所跳的舞，国际上的“交谊舞”，我国的“集体舞”等。所谓自娱是相对而说的，因为当你和大家尽情欢乐而舞蹈时，你的情绪就感染了周围的人；因此，对周围的人来说，你就带有一定的“表演性”；同样，别人欢舞时，对你也如此。但由于在场的人一致的目的是跳舞以自娱；所以，称这种的舞蹈为自娱性的舞蹈。自娱性舞蹈的特点是： 1.跳舞不是为了表演，而是群众性的娱乐活动和互相交际的手段。 2.舞蹈形式上有广泛的群众性，如：人数不拘，场地不限，舞蹈简便易学。 3.舞蹈者有密切的交流，如手拉手、面对面、在频频交换位置和往返循环等欢舞中，人们得以广泛接触，交流感情，在情绪和信致上可以相互启发、感染，形成百跳不厌，通宵达旦的热烈情景。

二表演性舞蹈表演性的舞蹈，是指专门为观众欣赏而表演的节目。这种舞蹈除了在某种场合由舞蹈家即兴表演之外，一般都有主题思想、情节和人物（角色），通过扮演者的表演感染观众。表演性舞蹈有三个特点： 1.舞蹈有所需要的主题思想、情节结构，它通过人物的抒情，或缘物以寄情，总之，是通过角色表达创作者的意图。 2.舞蹈有编导编排而成，受音乐长度（时间）所限，舞者（演员）不能随意发挥。 3.它受舞台或表演场地空间的限制，但也可以充分利用舞台的各种条件，如灯光、舞美等，来帮助帮助表达作品的内容。表演性舞蹈又可分为群舞、单项舞蹈（单、双、三）、组舞、歌舞、舞剧等 1.群舞：它没有复杂的情节，而是以情代叙，重在意境和情绪的抒发，它没有多种人物角色，而是通过一个统一的集体形象，来塑造某个民族的某种性格。

群舞又可分为“情绪舞”和“情节舞”。 2.单项舞蹈（单、双、三）：单项舞蹈是一至三人表演的舞蹈，创作上有独到之处，（同时对演员有着较高的技术要）。它或以形象生动、风格独特取胜，或情节动人、构思别致，或意境感人引起联想翩翩，或寓意深邃使人回味无穷，或兼而有之。在题材方面，独舞偏重情绪和技巧的发挥，而双人（三人）舞偏重于情节抓人，突出人物的刻画 3.组舞：组舞是将几个舞蹈贯穿在一个主题下的舞蹈形式。组舞中的每一个舞蹈又有其相对的独立性，也可以单独抽出来表演。 4.歌舞：歌舞是由舞蹈者边唱边跳进行表演的舞蹈，它是将“歌”与“舞”融为一体的艺术形式，是歌唱与舞蹈从并行的角度去表现、加强共同的主题、内容。 5.舞剧：舞剧是以舞蹈为主要表现手段的戏剧形式，它具有完整的戏剧结构，舞剧中的舞蹈一般分为情节性的舞蹈和表演性的舞蹈两类，形式上包括了独舞、双（三）人舞、群舞、组舞等。

情节性的舞蹈表现舞剧的剧情，从中刻画人舞的性格和行为，表演性的舞蹈是剧情中作为舞蹈表演而出现的——既舞中之舞。舞剧中的独舞，多表现人物内心的独白极其性格、情绪等；双人舞是用来刻画舞剧中人物之间的关系、感情和矛盾、冲突；群舞在舞剧中是作为表演性的舞蹈或在剧情中表现群众情绪的舞蹈场面。这些舞蹈形式加上必要的哑剧成分，按舞剧内容情节的需要交替出现，融会贯通，就形成了舞剧的形式。舞剧有大、中、小型舞剧和独幕舞剧之分。

什么是相声？

所谓相声，最初就是摹仿各种声音，如摹仿人声、鸟声、兽声、风声、水声及其他宇宙间各种声音等。我认为战国时孟尝君的门客学鸡叫以解其危，就是相声的先行者。厥后历代相传，能者辈出，渐形成一种艺术。比及蒲松龄先生《聊斋志异》上《口技》一文中所写的表演者，已具有相声之雏形。再后表演者大部摹仿人声，又在其中掺上故事，于是相声艺术，乃告成功。现在舞台上的相声艺种，有单口、双口之分；后者较易，前者较难。相声艺术，北京盛行较早，最初是设一步帐，一人坐于帐内，学兽叫、鸟叫以及各种单独的声音，听众在帐外围听。后来把它综合起来，掺进一个故事，成为较有系统的声音。这叫做“暗相声”。像当时一般流行的《醉鬼还家》、《五子闹学》等，就是最显著的例子。

《醉鬼还家》段子表演情况如下：忽听见帐内好像有一人在走动，接着打门声、开门声、小儿哭声、夫妻吵架声、摔碗声、鼾睡声，依次而至。听众捧腹大笑。再后，把帐子去掉，在地上拜一长桌，一人立于桌后，学各省方言以及各行各业的叫卖声。这就叫做“明相声”。据我所知，咸丰年间，北京有一朱绍文先生（别号“穷不怕”），是最早说相声的人。他八十多岁时，我才十来岁，犹及得见。他原来是学京戏的，唱小花脸。后来因为照清朝规矩，不是天天能唱戏的，如斋日（祭天、祭地之日）、辰日（皇帝、皇后、太后之忌日），都必须停止动响器，当然更不能唱了。这些日子总算起来，每年多至五、六十天，各戏园就得一律停演。若赶上所谓“国孝”（即皇帝、皇后、太后死了），便要规定二十七个月不准唱戏。

我本人赶上过光绪、西太后的国孝，虽说是缩减了，但还须百日不准动响器。百日后，不准化装唱戏，马鞭子只许用青、蓝、白三色，不准用红的。这么一来唱戏的就失业了。朱先生想出一个办法，拿白沙子撒地作字，以吸引观众。等到大家聚拢之后，他就在甬路旁边，手拿竹板（不禁止）两块作响器，唱几段小花脸数板，再说几段小故事，要钱。他还研究好了几个小段子，如：“勃勃名”、“百鸟名”、“百兽名”、“百虫名”、“青菜名”、“京戏名”等。另外，又自己编了五诉功——“胡不剌诉功”、“堆子兵诉功”、“棒子面诉功”、“夏布褂诉功”、“厨子诉功”；两本小书——《千字文》、《百家姓》等。这样他就绘声绘影地说起来了，很受群众欢迎。以后他又把京戏中《背娃入府》、《一匹布》、《打沙锅》等戏的内容，改编成小故事，在街头演唱，生意更加好了。

于是每遇见辰、斋等日，他就以相声补缺，到咸丰国孝时，即正式以说相声为生了。国孝后，戏班再邀他去唱戏，均行谢绝。以后又带徒弟，即创出了这一行。