经济学分析的逻辑起点是什么

[经济学研究的对象是什么？研究的目标是什么]对象：社会经济运行中的现象，目标：有限资源利用效率最大化，最小的消耗，最大的产出规律多了，像供求决定价格，价格越高，供给越多，需求越少。边际效用递减规律研究的是一个社会如何...+阅读

经济学分析的逻辑起点是什么

不管东方西方，经济学的逻辑起点是对价值的看法。第一种看法是“客观价值论”，是多数派，是主流。第二种看法是“主观价值论”，是少数派，是非主流。“马克思主义经济学”的逻辑起点是前者，奥地利经济学派的逻辑起点是后者。价值，泛指客体对于主体表现出来的积极意义和有用性。可视为是能够公正且适当反映商品、服务或金钱等值的总额。在经济学中，价值是商品的一个重要性质，它代表该商品在交换中能够交换得到其他商品的多少，价值通常通过货币来衡量，成为价格。这种观点中的价值，其实是交换价值的表现。经济价值的本质是人类经济产品、关系发展过程中的人类劳动作用。包涵创造产品的使用价值与创造生产关系的劳动价值。《资本论》中的价值概念特指交换价值，即资本关系下的本质。

不能以局部范畴的价值代替一般的价值形态，同时一般的价值形态不等于局部的价值形态。价值的实践必须以一定的范畴确定。按照马克思经济学的观点，“价值”就是凝结在商品中无差别的人类劳动，即产品价值。马克思还将价值分为使用价值某个物品使用的价值，如水有高使用价值和交换价值，可交换其他商品的价值如黄金有高交换价值。...

他把硅带给了硅谷形容的是哪一个科学家

硅谷不是计划造出来的

我们从硅谷的成功中看到的是个人积极性和创造性的充分发挥。硅谷不是计划造出来的。硅谷也不可能产生于僵化的体制。只有一种自由的创业体制，非常分散的决策过程才能创造出硅谷这样的奇迹。发展高科技，资金固然重要，但更重要的是要有一种能充分发挥人的创造力的体制和文化，用以造就创业者的栖息地。

企业家和企业家精神，创业和创业公司，是推动市场经济发展的重要动力。在主流经济学中，过去只局限于研究价格调节机制。

在非主流的经济学里，特别是奥地利学派，则非常强调企业家精神。比如熊彼特，他认为资本主义的最大活力是企业家的创新，他称之为“创造性的毁灭”（Creative Destruction）。

奥地利学派的另外一个重要代表是哈耶克。他从根本上批评计划经济，认为社会的知识分散在每个个人身上，而任何计划者都不可能把握所有信息。因此，只有发挥每一个个人的积极性，激发他们的创造性，经济才会有活力。如今硅谷的成功，证明了他们的观点是正确的。

谁能告诉我经济学想学好要注意什么

推荐先看下经济学之父亚当斯密的国富论了解最初的经济学的最初形态，这个不多，两个小时可以搞定，也不深然后是袭承凯因斯理论的宏观微观这个算是对自由市场理论的一大逆转国家调控之类的，这里只需要一般的数学函数级的知识就可以在这里可以辅以一些比较轻松但是对整个经济学观的塑造有大作用的休闲型书籍如货币战争，反热钱战争之类记住在经济学领域没有不倒的权威，一定要以批判的眼光去看然后就可以深入到现代的经济学比如凯恩斯主义倒塌之后再度兴起的自由市场理论，因为已经对凯恩斯的观点有一定的了解，完全可以看两种对立的学说，比如新古典学派和新剑桥学派加以一些以凯恩斯的倒塌和自由主义的兴起为主题的视频，更加形象生动主流学说了解了之后，就可以去接触一些非主流的，比如实验经济学啊，代表为行为经济学，货币主义啊之类的然后就建立了整个经济学的视野这个时候就要深入的应用那么应用经济学就可以开始了比如说城市经济学，农村经济学之类的然后写论文的时候是需要用到计量经济学的，一些表的制作，由数据得出相关性多少有很大的说服力这样子基本就可以建立一个完整的经济学观和应用的手段了...

资本主义国家对资本论是怎么评价的

洋洋洒洒205万字的思想巨著《资本论·政治经济学批判》，（简称《资本论》），是马克思以唯物史观为指导思想来，揭示以资本为主体、以雇佣劳动为基础、以商品货币为载体、以市场为运行机制、以自由-平等-所有权-边沁为特征的商品所有权转化以谁投资-谁受益为特征的资本财产权为制度安排依据的资本主义生产方式及其与之相适应的生产关系和交换关系的经济学著作。从构架《资本论。政治经济学批判》体系逻辑主体的角度来看，《资本论。政治经济学批判》就是马克思论资本的专著，从这个意义上把这部巨著称之为《资本论》是很合适的。从马克思对政治经济学批判的角度来看，《资本论。政治经济学批判》不仅是马克思论资本的标志性著作而且也是整个经济思想史中论资本的标志性著作；因为在这部著作以前，所有的经济学家都没有关于资本理论的系统论述，从这个意义上说，《资本论。

政治经济学批判》经济学说史上最伟大的理论创新。在《资本论。政治经济学批判》问世后相当长的一段时间里，西方理论界把它定义为阶级斗争的学说，或主张社会变革的哲学著作。而几乎是在同样长的时间里，西方经济学的理论框架，却把资本这个在现实经济生活中“普照一切的光”定义为与劳动、土地、技术等并列的生产要素；把资本理论，或者替代为金融资本理论，或者替代为经济增长理论中的资本增长理论和经济发展理论中的资本积累理论。这种状况，直到20世纪70年代，伴随着西方非主流经济学的活跃与发展，特别是新制度学派、新政治经济学派、新马克思主义学派的活跃与发展才有所改变。1977年英国激进政治学派组织社会主义经济学家联合会（CSE）把自己的杂志《社会主义经济学家联合会通讯》更名为《资本与阶级》。

1980年法国社会学家布尔迪厄提出“社会资本”的概念，1988年美国社会学家科尔曼以经典论文的方式，把社会资本概念发展成为一个在整个社会科学界引起巨大反响的焦点和热点问题。进入90年代，世界著名的经济学家，例如阿罗、索洛、斯蒂格利茨等对社会资本理论发表了自己的评论和看法，世界银行在1977年组织了以“社会资本理论”为专题的国际学术讨论会；更有甚者，发展经济学则把社会资本理论作为以“制度至关重要”和“社会关系至关重要”替代“市场至关重要”发展之新思路的理论依据。应当说，在上述背景之下，2000年被美国《时代》杂志评选为20世纪拉丁美洲的五大改革家之一的、秘鲁最著名的经济学家，赫南多·德·索托出版了一本旨在从经济学基本理论视角阐述资本的本质的著作：《资本的秘密》。

这本书在全世界引起很大反响。诺贝尔经济学奖得主隆纳德·科斯赞扬说，它是“非常好的一本书……对于经济发展，将产生非常重要的影响”；主张建立“人民普财权”的英国前首相撒切尔夫人认为，它“很可能点燃一场全新、有益的革命”；联合国前任秘书长裴瑞茨说：“这是一本对全世界有效的、关于变革的新提案”；而另一个诺贝尔经济学奖得主米尔顿·弗里德曼则更中肯地说：“德·索托非常务实地告诉我们，‘取得真正的所有权’是促进社会整体经济发展非常有效的方式”。这本书之所以受到赞扬者之高度评价，是因为它张显以往西方经济学不能同意的观点：即资本，不是一种生产要素，而是一种真正的所有权，是一种生产方式；而这种观点的实质，则是向着《资本论》的基本观点回归。