宗祠七字对联赏析 - 范文无忧网

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丁兰刻木思亲孝;孟母断机教子贤。

丁兰刻木：丁兰。汉人。相传少丧父母，及长，刻木像，事之如生。后用以指代孝子。三国魏曹植《灵芝篇》：丁兰少失母，自伤早孤煢。刻木当严亲，朝夕致三牲。

孟母断机：孟母。孟子的母亲。姓仉。曾三次迁移，选择良邻;断所织之布，以激励孟子勤奋学习。旧时奉为贤母的典范。

千百年祖宗如在;亿万世子孙同荐。

不忘孝友为家政;还翼诗书著祖鞭。

孝友：事父母孝顺、对兄弟友爱。毛传：善父母为孝，善兄弟为友。

家政：有关家庭生活的知识。

翼：希冀。希望得到。

祖鞭：先着,先手。今表勤奋、争先之意。成语一鞭先着晋刘琨少负志气，与祖逖为友，共以收复中原为志，曾与亲故书曰：吾枕戈待旦，志枭逆虏，

常恐祖生先吾著鞭。后以为争先的典实。亦泛指先行。

水源木本承先泽;春露秋霜展孝思。

水源木本：水的源头，树的根本。比喻事物的根本或事情的原因。《左传昭公九年》我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。

先泽：祖先的德泽。宋陆游《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九：先泽儻未衰，岂无五秉粟?

春露秋霜：比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。

孝思：孝亲之思。《诗大雅下武》：永言孝思，孝思维则。毛传：则其先人也。

郑玄笺：长我孝心之所思。所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。

百代孝慈山仰泰;万年支派水流东。

孝慈：即孝慈之道。对尊长孝敬，对下属或后辈慈爱。《礼记礼运》：礼行於祖庙，而孝慈服焉。孔颖达疏引王肃曰：孝慈之道，为远近所服也。.《论语为政》：临之以庄则敬，孝慈则忠。朱熹集注：孝于亲，慈于众，则民忠于己。

山仰泰：出自《诗经小雅车舝(辖)》高山仰止，景行行止高山：比喻道德崇高。

仰：仰视。景行：大路，比喻行为正大光明。泰：指泰山。泰山为五岳之首。联中指达到极点，顶端。即孝慈的道德最为崇高，使人仰视，而让人不禁按照这种作为为行为准则原诗在《小雅》里，景是大的意思，行是道路的意思，在此上下文中，行读hang2。行止的行就读xing2。

支派：宗族的分支。

水流东：指永远向前，绝不回头。《白虎通》五行篇中有：东方着动方也的说法。

所以东的原意是移动。相当于动。南宋辛弃疾《菩萨蛮江西造口壁》青山遮不住，毕竟东流去。

以燕以翼宏堂构;孔惠孔时洁蒸尝。

燕翼：谓善为子孙后代谋划。《诗大雅文王有声》：武王岂不仕，詒厥孙谋，以燕翼子。毛传：燕，安;翼，敬也。孔颖达疏：思得泽及后人，故遗传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙。陈奂传疏：詒，遗也言武王以安敬之谋遗其孙子也。

汉蔡邕《郡掾吏张玄祠堂碑铭》：篤垂餘庆，貽此燕翼。邈矣遗孙，用怀多福。《周书宣帝纪》：朕以眇身，祗承寳祚，庶几聿修之志，敢忘燕翼之心。宋陈师道《代贺生皇子表》：承列圣之丕绪，方怀燕翼之思;以百姓而为心，宜有子孙之福。

宏：扩大;光大。唐魏征《谏太宗十思疏》宏兹九德。

堂构：比喻门户派别。田北湖《论文章源流》：夫周末诸子，生与孔氏同时，各从其志，自立堂构。

孔惠孔时: 《诗小雅楚茨》：孔惠孔时,维其尽之孔：甚。很，极之意。惠:顺利。时:善,好。尽之：尽其礼仪,指主人完全遵守祭祀礼节。意思是：祭祀十分顺利而圆满，赖主人尽心恪守孝道。

洁：洁诚。态度真诚。南朝宋鲍照《代白紵舞歌词》之四：思君厚德委如山，洁诚洗志期暮年。元杨维桢《秬鬯赋》：美洁诚兮孚於上下，通三灵兮思昔公旦。

先代贻谋由德泽;后人继序在书香。

德泽：恩泽,恩惠，阳春布德泽,万物生光辉。《乐府诗集长歌行》

继序：继绪。谓承继先代功业。《诗周颂闵予小子》：於乎皇王，继序思不忘。毛传：序，绪也。《乐府诗集郊庙歌辞八晋宗庙歌》：明明烈考，丕承继序。唐韩愈《扶风郡夫人墓志铭》：惟宗庙之尊重，继序之不易。

书香：指有读书先辈的人家。读书风气;(世代)读书的习尚。

孝友传家绳祖武;诗书继世翼孙谋。

孙谋：顺应天下人心的谋略。孙，通逊。语出《诗大雅文王有声》：詒厥孙谋，以燕翼子。郑玄笺孙，顺也传其所以顺天下之谋，以安其敬事之子孙。联中，孙谋是为子孙筹划的意思。朱熹集传：谋及其孙，则子可以无事矣。

孝友弟恭皆学问;诗书礼乐尽修齐。

孝友弟恭：指父慈子孝与兄友弟恭。朱熹集注：善事父母为孝，善事兄长为弟。(1)父：指父母;子：子女。

父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。《礼记礼运》：何谓人义?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。(2)哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。《史记五帝本纪》：使布五教于四方，父义，母慈，兄友弟恭，子孝，内平外成。明朱有炖《灵芝庆寿》第一折：皆因中国，雨顺风调，兄友弟恭，夫义妻贤，中外和乐，以致祯祥屡现，百福咸臻。

孝孙弟恭皆学问;先祖是皇礼莫愆。

先祖是皇：皇通迋。迋前往之意。祖宗大驾光临。《诗小雅楚茨》先祖是皇，神保是飨

愆：耽误。《诗大雅假乐》不愆不忘,率由旧章。

金鼎焚香香结彩;银台秉烛烛生花。

金鼎：鼎形的金香炉。泛指香炉。《红楼梦》第七六回：香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。

银台：银质或银色的烛台。五代刘保乂《生查子》词：深秋更漏长，滴尽银臺烛。

春露秋霜崇典祀;父慈子孝笃伦常。

笃：指笃信忠实地信仰;深信不疑。

伦常：人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。

秋霜春露怀先泽;霞蔚云蒸启后人。

先泽：祖先的德泽。宋陆游《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九：先泽儻未衰，岂无五秉粟?

霞蔚云蒸：喻景物绚烂缛丽。

清褚人穫《坚瓠十集册封牡丹诏》：锦心绣口，簇簇能新;霞蔚云蒸，多多益辨。

启：承先启后的意思。承接前人的,开创今后的。多用于事业、学问方面。也说承前启后

俨若思孝孙有庆;祭如在明德惟馨。

俨若思：庄重地思考。语出《礼记曲礼上》：毋不敬，俨若思。安定辞，安民哉意思是：永远保持恭敬，庄重地思考，谨慎地言语，这才是安民之道。

孝孙有庆：孝子孙一定能得到福分。

庆：福。《诗小雅楚茨》孝孙有庆，报以介福。万寿无疆!

祭如在：祭拜先祖时就象先祖在眼前一样。《论语》：祭如在，祭神如神在朱熹在《论语集注》中这样讲：祭如在，祭神如神在。程子曰：祭，祭先祖也。祭神，祭外神也。祭先主于孝，祭神主于敬。

宗功祖德流芳远;子孝孙贤世泽长。

千古英灵垂赫奕;四季蒸尝报宏恩。

英灵：受崇敬的人去世后的灵魂。

也说英魂。宋司马光《祭宠颖公文》：心焉陨绝，言不成章，英灵有知，临此薄酹。

赫奕：光辉炫耀貌。汉陈琳《武军赋》：声訇隐而动山，光赫奕以烛夜。《文选何晏景福殿赋》：故其华表则镐镐铄铄，赫奕章灼，若日月之丽天也。李善注：镐镐铄铄，赫奕章灼，皆谓光显昭明也。

祖泽百年惟礼乐，家风十世有箕裘。

惟;在于。德惟善政,政在养民。《书大禹谟》

箕裘：比喻祖上的事业。

《礼记学记》：良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。孔颖达疏：积世善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。良冶、良弓，指善于冶金、造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染，往往继承父兄之业。

祖砚父田垂燕翼;阶兰庭桂肇鸿图。

祖砚：祖砚是一个典故。据《晋书》卷九十四《隐逸列传》记范乔事迹说：乔字伯孙，年二岁时，祖馨临终抚乔首曰：恨不见汝成人!因以所用砚与之。至五岁，祖母以告乔，乔便执砚涕泣。后世即以祖砚作为专用名词，喻指文化传统(如同佛家衣钵相传之意)。

父田：父为资形之始，有生成之德，自孩提以至于长，教诫育养，其恩罔极，为人子者，固当竭力奉养，岂有求福之念。

设若心之至，孝之纯，则亦自然获福，故名父田。按：【八福田】 ﹝出梵网经并菩萨戒义疏﹞八福田者，谓佛、圣人、僧三种，名敬田;和尚、阿阇黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田;救济病人，名病田，亦名悲田;此八种皆堪种福，故名田也。若人能尽力从事此八种者，亦犹农之力田，则获秋成之利也。

阶兰庭桂：应指(1)庭阶兰玉。比喻优秀,有出息的子弟。《世说新语.言语》：谢太傅(安)问诸子侄：子弟亦何预人事，而正欲使其佳?诸人莫有言者。

车骑(谢玄)答曰：譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。颜真卿《祭侄文稿》中的宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心此兰玉生于斯也。

(2)兰桂齐芳：.兰桂。比喻子孙。兰桂是红楼中第三代子孙的名字，贾兰和贾桂，分别是李纨的孩子和宝玉宝钗的孩子，用兰桂替代他们的名字，指代子孙一辈;芳：比喻美德、美声。明胡文焕《群音类选百顺记王曾祝寿》：与阶前兰桂齐芳，应堂上椿萱同茂。

旧指儿孙同时显贵发达。兰和桂二者皆有异香，也常用以比喻美才盛德或君子贤人。

肇:指肇启. 初创;开始.

鸿图: 伟大的基业.今常作宏图宏伟的计划;远大的谋略.

神至尊一诚可格; 家常泰万福攸同.

至尊：最尊贵，最崇高。《荀子正论》：天子者埶位至尊，无敌於天下。

一诚：诚：专诚，虔诚。《淮南子说林训》：管子以小辱成大荣，苏秦以百诞成一诚。三国魏嵇康《答难养生论》：上以周孔为关键，毕志一诚;下以嗜欲为鞭策，欲罢不能。

清陈廷焯《白雨斋词话》卷八：无论诗古文词，推到极处，总以一诚为主。

格: 感通。《中庸》诚可格天。虔诚的行为可以感动上天。

泰：平安，安定。《庄子庚桑楚》宇泰定者,发乎天光。吴自牧《梦梁录》《字汇》泰，安也。

万福攸同：万般福禄同在。攸同：相同。攸：所。《诗小雅蓼萧》：和鸾雝雝，万福攸同。

致孝思高曾以上;尊古礼宗庙为先。

致致通至极尽之意。

孝思：孝亲之思。《诗大雅下武》：永言孝思，孝思维则。《魏书孝感传赵琰》：年餘耳顺，而孝思弥篤。

继高曾孝思不匮;奉俎豆明德惟馨。

孝思不匮：指对父母行孝道的心思时刻不忘。匮：缺乏。《诗经大雅既醉》：孝子不匮，永锡尔类。

教孝教忠开世德;且耕且读振家声。

谋烈远贻山石厚;苹蘩时荐水泉香。

烈：光明;显赫。《诗周颂载见》休有烈光。

贻：遗留。贻通遗

苹蘩：(1)苹和蘩。两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。《左传隐公三年》：苹蘩蕰藻之菜可荐於鬼神，可羞於王公。晋左思《蜀都赋》：杂以藴藻，糅以苹蘩。(2)泛指祭品。唐杜牧《闻开江相国宋下世》诗之二：月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。清方文《宋遗民咏方韶卿凤》：葬之乃祖侧，岁时荐苹蘩。

绳其祖武唯耕读;贻厥孙谋在俭勤。

雅言不外诗书礼;家教无非孝弟慈。

僾见忾闻昭祀典; 贻美绳武焕宗祊。

僾见忾闻：僾〈念：i 潮州话爱〉仿佛，隐约;忾：叹息。仿佛看到身影，听到叹息。形容对去世亲人的思念。西汉戴圣《礼记祭义》：僾然必有见乎其位，出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。

祀典：祭祀的仪礼。南朝宋颜延之《皇太子释奠会作诗》：敬躬祀典，告奠圣灵。唐陈羽《明水赋》：神灵是享，祀典攸传。

贻美：遗美。指遗留下来的美好风尚、德行等。汉班固《两都赋》序：斯事虽细，然先臣之旧式，国家之遗美，不可闕也。唐张说《东都酺宴》诗序：斯固《雅》《颂》之餘波，政教之遗美。元刘赓《睿宗皇帝加上尊谥册文》：刚辰爰卜，遗美载扬。

绳武：继承祖先业迹。《诗.大雅.下武》:昭兹来许，绳其祖武。朱熹集传:绳，继，武，迹。言武王之道，昭明如此，来世能继其迹。

宗祊：宗庙;家庙。《左传襄公二十四年》：若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絶祀，无国无之。《国语周语中》：今将大泯其宗祊，而蔑杀其民人，宜吾不敢服也。韦昭注：庙门谓之祊。宗祊，犹宗庙也。

满门忠节传宇内;世代宗亲在人间。

漫说不如我同姓;须求无忝尔所生。

漫说：别说，不要说。

须求：求取。北齐颜之推《颜氏家训省事》：须求趋竞，不顾羞惭。

无忝：忝念tiǎn。潮州话：胎奄2(添2)不玷辱;不羞愧。《书君牙》：今命尔予翼，作股肱心膂，纘乃旧服，无忝祖考。孔传：无辱累祖考之道。

德洽群黎安衽席;法严三尺懔风霜。

洽：指融洽。感情或行动上一致。也指感情好,没有隔阂和抵触。

群黎：百姓。

安：安宁。

衽席：衽念rn。潮州话：而音6(任)床褥与莞簟。泛指卧席。《周礼天官玉府》：掌王之燕衣服、衽席、牀笫、凡褻器。

郑玄注引郑司农曰：衽席，单席也。. 贾公彦疏：衽席者，亦燕寝中卧席司农云单席，则卧之簟席。引申为寝处之所。清王韬《变法自强下》：视万里有如咫尺，经沧波有同袵席。

法：指宗法。

三尺：指法律。古时把法律条文写在三尺长的竹简上,故称法律为三尺法,简称三尺明高启《书博鸡者事》臧使者枉用三尺,以仇一言之憾。

懔：懔懔。畏惧;危惧貌;戒慎貌。

《书泰誓中》：百姓懍懍，若崩厥角。孔传：言民畏紂之虐，危惧不安。晋陆机《文赋》：心懍懍以怀霜，志眇眇而临云。明方孝孺《答金景文书》：僕独学宜加懍懍，而以弗获闻己过为惧。

风霜：指法纪的严肃。《齐书崔祖思传》：教化比雨露，名法方风霜。

藉谈数典知有祖;富辰小忿不忘亲。

藉谈：春秋晋国大夫，数典忘祖的主角即是指他。

数典知有祖：相对数典忘祖而言。

数典忘祖：数：数着说;典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。《左传昭公十五年》：籍父其无后乎!数典而忘其祖。

富辰小忿不忘亲：《左氏传》富辰曰：兄弟虽有小忿，不废懿亲。意思是兄弟间虽然有一些摩擦，但还是一脉相连的亲缘。

出自左传。鲁僖公24年，郑伯怨周襄王，引起襄王之怒，想引狄人伐郑，周襄王的大夫富辰谏说凡今之人，莫如兄弟，兄弟阋于墙，而外御其侮。如是则兄弟虽有小忿，不废懿亲。这句话是强调，尽管兄弟之间存在分歧，但仍应以血缘关系为重，同心共御外侮。

宗功丕著钟麟趾;祖泽长绵起凤毛。

丕著：显著。明显，引人注目。丕：大。著：显明，显出。

钟：钟毓。

.钟灵毓秀。指美好的风土诞育优秀人物。清林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》：江海之所涵濡，膏壤之所钟毓。清嬴宗季女《六月霜》第一出：小妹见浙江山水清嘉，人文秀淑，山阴道上，钟毓尤奇，便拟托生彼地。中国近代史资料丛刊《辛亥革命节译十一月四日渤海报黎元洪布告山东人民书》：东鲁开化最早，文明独先，山河钟毓，代生圣哲。

麟趾：比喻子孙昌盛。

南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：族茂麟趾，宗固盘石。宋苏轼《赐彰化军节度使开府仪同三司判大宗正事宗晟上表乞还职事不允诏》：朕方庆瓜瓞之茂，而欲观麟趾之应。元无名氏《抱妆盒》第三折：天祐宋室，螽斯麟趾之庆，当必有期。

祖泽：指祖先的恩泽。清曾国藩《日记省克》：观近年忝丁之渐多，子弟之向学，或者祖泽尚厚，方兴未艾，且喜且惴惴也!

长绵：应作绵长。

1.延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》：丹徒故苑，岁绵长而不见; 岷山旧植，路重阻而来难。《西游记》第十一回：普諭世人为善，管教你后代绵长。《清史稿理密亲王允礽传》：如大清歷数绵长，延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。

起：产生，发生。陈寿《隆中对》自董悼以来,豪杰并起,跨州连郡者,不可胜数。

凤毛：比喻人子孙有才似其父辈者。南朝宋刘义庆《世说新语容止》：王敬伦风姿似父，作侍中，加授桓公公服，从大门入。

桓公望之，曰：大奴固自有凤毛。余嘉锡笺疏：南朝人通称人子才似其父者为凤毛。

敬恭诚则笃其庆;昭格明载锡之光。

敬恭：恭敬奉事;敬慎处事。《诗大雅云汉》：敬恭明神，宜无悔怒。唐元稹《于季友授右羽林将军制》：尔其敬恭，无替朕命。清吴定《祭何生文》：自子来游，于今三岁。炤炤修修，高志敏事。敬恭师长，雍睦同侪。

则笃其庆：则：能。

笃:厚益,增益。庆:吉庆,福庆。致使福庆不断增添。《诗经大雅皇矣》则友其兄，则笃其庆