历史故事里一个日本武士在桥上拦路

[在一个原本凄惨的故事里，每个人都有了最好的归宿]一凡是我最难忘的朋友，只是，在她28岁的时候，上天从我们身边把她带走了。如果你认识她，或许会和我同样喜欢她。她是个既安静又开朗的姑娘，言语恰到好处，有她在，既不会觉得呱噪，也不...+阅读

历史故事里一个日本武士在桥上拦路

据你描述，应该是日本历史上著名的源义经的随从武藏坊弁庆。武藏坊弁庆（日语假名：むさしぼうべんけい罗马字：Musashibō Benkei ？—一一八九年5月17日），平安时代末期的僧兵，原名是武藏坊辨庆，后来因为常用汉字和当用汉字的限制下，使用了新写，现时在汉字语圈中，多以弁庆作记录。他的经历经常被当做日本神话、传奇、小说等的素材，为武士道精神的传统代表人物之一。出生传说弁庆是一位名叫湛増的寺院住持强夺某大纳言的女儿为妻，怀胎18个月而生的（弁庆物语是3年）。生出来的时候已经有两三岁小孩的大小，发长及肩，牙齿齐全。湛増视之为妖孽，本欲杀之，赖为叔母所救，带到京都抚养，命名为“鬼若”。据说弁庆是在纪伊国（今和歌山县）出生，而田边市的旅游资料当中，更以弁庆诞生地自居。

出家弁庆在比睿山落发出家，从此改名为“武藏坊弁庆”。之后四处游历，曾到过四国和播磨国等地。传说弁庆曾在京都五条大桥（一说在清水观音寺附近）进行“刀狩”，只要看上往来武士身上的太刀便要比武，在遇到源义经之前已经收集了999把太刀。源义经武艺高强、身轻如燕，让弁庆输得心服口服。从此弁庆便跟随在义经左右，成为义经最亲密忠诚的家臣。跟随义经弁庆跟随义经开始讨伐平家，也成功为义经打胜了不少战争。平氏覆亡后，功高震主的义经受其兄源赖朝迫害，四处躲藏，弁庆一路相护，最后由北陆逃到奥州，投奔藤原泰衡处。得知义经在奥州的赖朝，胁迫泰衡讨伐寄居在衣川馆的义经。弁庆舍命护主，力战之后仍究寡不敌众，传说弁庆是身中万箭站立而死，即著名的“立往生”。

源义经与弁庆源义经与当时主政的平氏作对，并且与着名的”千人斩〃弁庆和尚在京都一条桥上相遇、相知，而后一起对抗平氏的故事。传说之一：（平安时代末期，平家统治的京都城遭遇荒灾，呈现出了被黑暗所笼罩的世纪末的景象。）五条桥，平家的武士们一个接一个地相继遭人袭击，人们都认为那是“妖魔”所为，深感恐惧。但是，实际上，这妖魔的真身是源氏家族的幸存者——遮那王也就是源义经。遮那王率领着影子武士芥子丸和护卫僧兵刚人等，为源氏家族的复兴而不断地进行杀戮。与此同时，破戒僧·武藏坊弁庆在梦中得到不动明王“斩杀魔鬼，获得光明”的暗示后，便去比睿山盗取大太刀——鬼切丸，然后返回了京都城。弁庆曾经被人们认为是天生的妖魔，是专门捉弄女人和孩童的恶棍，人们都惧怕他。

但自从他被比睿山的高僧——阿闍梨救过一命之后，便弃恶从善遁入佛门。弁庆并未听从阿闍梨的忠告，执意要去刺杀“妖魔”。然而等待弁庆的是他的死对头——打飞石的高手湛槐。弁庆甩开追赶他的湛槐，奔向五条桥。按照已经包围平家的密教僧——朱雀法眼的预言，受命于判官——平忠则的平家部队为了讨伐妖魔，已经埋伏在五条桥了。在那里出现了遮那王同盟。只一瞬间，平家武士们都被砍倒了。就在弁庆即将与遮那王面对面的那一刹那，遮那王却消失了踪影。弁庆跟踪在从武士的尸体上盗取刀剑的造剑浪人——铁吉的身后；为了潜入“逢魔之林”，遮那王便向铁吉请教进入“逢魔之林”的道路。铁吉答应给他领路，但要遮那王以所有的一千把刀作为交换条件。

二人正准备出发时，听到了附近传来女人的喊叫声，这女人是被恶魔俘获的孕妇——朝雾。为赶走恶魔，弁庆拼死诵念咒文。朝雾平安无事地产下一子——赤子。弁庆照顾素不相识的朝雾、赤子母子俩，使得铁吉对弁庆也慢慢地产生了好感。随后，他们一起走向“逢魔之林”……。在走向“逢魔之林”深处的弁庆和铁吉的面前，遮那王发出“气涡”挡住了他们的去路。被遮那王的强烈的气场所控制的弁庆，再次忆起被自己杀死的少年的幻影，而无法控制自己的身体，终于被追赶而来的平家·检非遣使部队抓获。由于湛槐他们接受了平忠则的命令，便在“逢魔之林”的入口处布下埋伏。突然，太阳落山，眼前的一切都被黑暗笼罩了，随后，遮那王和影子武士们一齐出现在暗淡的黑夜之中。

紧接着，他们砍倒了埋伏在这里的平家武士，把忠则、湛槐也一下子击倒在地。弁庆再次与遮那王进行对战。在对战中，弁庆出现了疏忽，而被遮那王用鬼切丸大刀劈伤，在这千钧一发之际，阿闍梨及时救走了弁庆，失去锐气的弁庆只得匆匆离开京都城。遮那王没有听从侍卫——少进坊要他到奥州去的进言，为了争取尽早超越阿闍梨的法力，而进入了不休不眠的断食修行（在一定时间内拒绝进食的练功方法）。随后，悟出了“一切神、佛都是空话”，便杀死了阿闍梨，并再次向弁庆挑战。当弁庆得知阿闍梨的死讯后，连忙赶回京都城，这时，朝雾也在浪人们的动乱中被夺去了生命。当弁庆感到自己的命运也是魔鬼运时，为了杀死那另一个魔鬼，决心再一次返回五条桥。终于，弁庆和遮那王决战的时刻到来了！铁吉守护着幸存的赤子，在燃着熊熊烈火的五条桥上，遮那王与弁庆展开了决斗…… 传说之二：源义经乃源义朝之子，源义朝在“平治之乱”中失败以后，逃往东国，把当时刚出生不久的义经放在京都附近的一座寺庙里，义经长大后就成为了佛僧。据传说，...

孔子的典故

几个孔子的典故：

1、孔子学琴《孔子圣迹图》之《学琴师襄》孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

2、孔子相师《史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野。以后《史》、《志》有关章节都有记载。据《史记》记载，甘罗十二岁拜丞相时，还拿项橐作比喻，说服文信侯吕不韦让自己出使赵国。南宋大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”...

顾炎武手不释卷的故事

写回答杜点书老师中小学教师关注谢谢邀请，很高兴为你解答。不知道您需要的是不是《顾炎武手不释卷》现把原文和翻译提供给您，希望能帮到您。《顾炎武手不释卷》一文，用非常精简的语言森哗，栩栩如生地刻画了一个好学不倦的顾炎武。下面是《顾炎武手不释卷》文言文及翻译，欢迎阅读。原文：凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。翻译：凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己。到了险要的地方，就叫退役的差役打此亏行探所到之处的详细情况，有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打开书本核对校正它。

有时直接行走地平坦的大路上，不值得停下来考察，就在马背上默空漏默地诵读各种古代经典著作的注...