论语的经典语言

[论语经典名句]论语经典名句 1、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》 2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而...+阅读

1、不耻下问；不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》：＂敏而好学，不耻下问。＂

2、不得其死；指人不得善终。《论语·先进》：＂若由也，不得其死然。＂

3、不亦乐乎；《论语·学而》：＂有朋自远方来，不亦乐乎！＂现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示＂淋漓尽致＂的意思。

4、不在其位，不谋其政；不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》

5、从心所欲；随自己的心意，想怎么样就怎么样。

《论语·为政》：＂七十而从心所欲，不逾矩。＂

6、当仁不让；语本《论语·卫灵公》＂当仁不让于师＂朱熹注：＂当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。＂后来泛用＂当仁不让＂表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

7、恶衣恶食；粗劣的衣食。《论语·里仁》：＂士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。

＂

8、发愤忘食；用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》：＂叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：＂女爰不曰：'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。'＂（女，同＂汝＂，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

9、犯上作乱；犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》：＂不好犯上而好作乱者，未之有也。

＂

10、割鸡焉用牛刀；宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》：＂子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：'割鸡焉用牛刀！'＂也作＂杀鸡焉用牛刀＂。

11、工欲善其事，必先利其器；工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。

12、好行小惠；惠：同＂慧＂，聪明。

原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：＂群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！＂后也指爱施小恩惠。

13、后生可畏；后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》：＂后生可畏，焉知来者之不如今也。＂后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

14、诲人不倦；诲：教导。教人时不嫌疲劳。

形容教导特别耐心。《论语·述而》：＂默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！＂

15、惠而不费；惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》：＂因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？＂后来常用以形容有实利而不多费钱财。

16、家喻户晓；家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》：＂民可使由之，不可使知之。

＂程注＂圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。＂

17、见义勇为；看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》：＂见义不为，无勇也。＂

18、举一反三；比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：＂举一隅不以三隅反。＂

19、理屈词穷；利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》：＂是故恶夫佞者＂朱注＂子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

经典的句子

子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？” 子曰：“君子食无饱，居无安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。” 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，未可知也。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”“父母在，不远游，有必有方。

”“三年无改于父之道，可谓孝矣。”“君子欲讷于言而敏与行。” 子游曰：“事君促，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” “朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。” “有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” “智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。” “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” “君子坦荡荡，小人长戚戚。” 曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” “兴于《诗》，立于礼，成于乐。” “笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。

天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” “不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 食不言，寝不语。席不正，不坐。子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” “名不正，言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” “君子泰而不骄，小人骄而不泰。” “有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” “君子上达，小人下达。” “君子有道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

” “不患人之不己知，患起不能也。” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。” “修己以敬。”“修己以安人。”“修己以安百姓。” “可与之言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” “志士仁人，无生以害人，有杀身以成仁。” “人无远虑，必有近忧。” “君子诸己，小人诸人。” “君子矜而不争，群而不党。” “君子不以言举人，不以人废言。” 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” “巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” “众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” “君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” “事君，敬其事而后其食。

”“道不同，不相为谋。” “益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友偏辟，友善柔，友便佞，损矣。” “益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。” “侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言之谓之瞽。” “君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老爷，血气既衰，戒之在得。” “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” “生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” “君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

” “能行五者于天下，为仁矣。恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” “不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以为知人也。”

论语的经典语句

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：为（wèi）人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？” （《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”（《子罕》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）...

论语有哪些经典的话

论语》共分为二十章，各章及其内名言节选序列如下：学而第一子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” 子曰：“君子食无饱，居无安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 为政第二子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 八佾第三孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 里仁第四子曰：“父母在，不远游。游必有方。” 公冶长第五子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。” 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 雍也第六子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 述而第七子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 子不语：怪，力，乱，神。

子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子以四教：文，行，忠，信。泰伯第八曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。” 子曰：“不在其位，不谋其政。” 子罕第九子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。” 乡党第十食不厌精，脍不厌细。先进第十一季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？” 颜渊第十二颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目？” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯与矣。” 己所不欲，勿施于人。四海之内，皆兄弟也。齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 子路第十三欲速，则不达。宪问第十四或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 卫灵公第十五子曰：“志士仁人，无生以害仁，有杀身以成仁。” 子曰：“工欲善其事，必先利其器。” 子曰：“人无远虑，必有近忧。” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 小不忍则乱大谋。子曰：“过而不改，是谓过矣。” 季氏第十六君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

既来之，则安之。邦分崩离析而不能守也。忧...在萧墙之内也。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。阳货第十七子曰：“性相近也，习相远也。” 其未得之也，患得之；既得之，患失之。微子第十八子张第十九子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 尧曰第二十（共三章）主要记古代贤王尧、舜、禹、汤的言论以及孔子对为政的论述。

尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。” 舜亦以命禹。曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。” 周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。” 谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪③，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又. 怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不...