商鞅提出法令者民之命也为治之本也什么意思

[志者诗之本也]使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性——黑尔仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始不渝——唐·吴兢后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难从，更壹志兮——战国·...+阅读

商鞅提出法令者民之命也为治之本也什么意思

释义：法律条例，是人民的生命，是治理国政的根本，只有实行法治，国家才能安定。

出自：战国《商君书》定分第二十六

原文：“法令者，民之命也，为治之本也，所以备民也。”

释义：法律条例，就是人民的生命，是治理国政的根本，是用来防备人民的

扩展资料：

《商君书》正好有《开塞》篇、《农战》篇，这说明韩非和司马迁所见到的商鞅的著作，基本都在此书之中。但此书在后人编纂或流传过程中，搀入一些其他法家的言论，这是不可避免的。法家是先秦诸子百家中的重要一家。法家著作是民族传统文化遗产的重要部分，批判地吸收民族文化遗产的精华，对于建设社会主义的文化事业具有重要的意义。

《商君书》文字虽然不多，但内容庞杂，其中涉及经济、政治、军事、法治等等诸多重大问题，可谓洋洋大观。

商鞅“少好刑名之学”，专研以法治国，受李悝、吴起等人的影响很大。后为魏国宰相公叔痤家臣，公叔痤病重时对魏惠王说：“公孙鞅年少有奇才，可任用为相。”

又对惠王说“王既不用公孙鞅，必杀之，勿令出境。”公叔痤死后，魏惠王对公叔痤嘱托不以为然，也就没有照做了。公孙鞅听说秦孝公下令国中贤者，欲收复秦之失地，便携同李悝的《法经》到秦国去。通过秦孝公宠臣景监，商鞅三见秦孝公，提出了帝道、王道、霸道三种君主之策。只有霸道得到秦王的赞许，并成为秦国强盛的根基。前359年任左庶长，开始变法，后升大良造。

青文胜为民请命翻译

明洪武年间，四川贡生青文胜起为龙阳典史。时龙阳县民苦于苛政重赋，＂啼饥之子妇，悲于室中；号寒之老赢，嗟于道上＂。青目睹后痛心疾首，冒越呈诉状之罪名，向洪武帝连上三疏，＂敢献鄙言，钦邀圣听＂，为民请命。疏云：龙阳＂地本弹丸，赋如大邑；田非肥美，税重膏腴。欲救饥而纳赋无资，欲纳赋而救饥莫措，民命难堪，天鉴唯聪。诚惶诚恐，谨以上闻＂，三疏均石沉大海，又伏乞见驾，被挡殿外；跪禀高官轿前请为代奏，亦遭拒绝。于是他决心舍身活民。洪武二十四年（公元1391年）五月初一日，青系疏于发髻，自缢于登闻鼓下，时年32岁。翌日，轰动满朝文武，洪武帝急命钦差赶赴龙阳勘察，只见＂水毁金矶＂，＂鱼行陆地＂，使臣拔腐禾以复命。皇帝感悯青文胜为民献身，诏谕减免龙阳赋税十之有六，年纳税谷一万三千石，永为定额。

青文胜后人定居龙阳，为青氏祖。县民感恩戴德，建惠烈祠于城东，祠内题联：＂一点丹心全赤子，九重红日照青祠＂，以昭烈荫后。