站在高山之巅我们会想起哪些诗句

[我们为什么会这样]我们为什么会这样文/陈向东我们的生活在某种程度上有其固定的形态，但却是习惯的集合体。有现实生活的习惯、感性生活的习惯、还有思维习惯，这些习惯系统化地构成了我们的喜...+阅读

站在高山之巅我们会想起哪些诗句

1、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

释义：定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

2、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》

释义：不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

3、明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》

释义：一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。

4、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

释义：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

5、月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》

释义：明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。

6、举头红日近，回首白云低。——寇准《咏华山》

释义：在山顶抬头就能看到红色的太阳有多近，回头看甚至觉得白云都很低。

7、岱宗夫如何？齐鲁青未了。——杜甫《望岳三首》

释义：泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。

8、浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷。——韩翃《宿石邑山中》

释义：天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。

9、举手可近月，前行若无山。——李白《登太白峰》

释义：举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。

10、青冥倚天开，彩错疑画出。——李白《登峨眉山》

释义：青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。

站在高山上你想到了什么诗句

绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》

万里赴戎机，关山度若飞。——《木兰诗》

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。——白居易《钱塘湖春行》

山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》

白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词》

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》

柳宗元：《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。

王之涣：《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流

杜甫：《望岳》会当凌绝顶，一览众山小。

王维：江流天地外，山色有无中。

韩愈：江作青罗带，山如碧玉簪。

李白：庐山东南五老峰，青山削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云

杜甫：《春望》国破山河在，城春草木深

王维：《鹿柴》空山不见人，但闻人语响。

李白：泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。

元·张养浩：云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下回

望岳杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳隔昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

望庐山瀑布

李白

日照香炉生紫烟，

遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，

疑是银河落九天。

题西林壁

苏轼

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

站在高山之巅想起什么古诗文

曹操《步出夏门行·观沧海》赏析东临碣石①，以观沧海。水何澹澹②，山岛竦峙③。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟④，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂⑤，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志⑥。【注释】 ①碣石：山名，在今河北省乐亭县西南。也有说当时的碣石山今已沉陷海中。曹操袭击乌桓的进兵路线是经由卢龙塞（塞道自今天津蓟县起，经喜峰口，东至冷口）直插柳城，回师途中曾经过碣石山，故有登临之举。 ②何：多么。澹澹：浩荡平满的样子。 ③山岛：指碣石山，当时的碣石山在海边上。辣峙（sǒngchì耸斥）：高峻挺拔的样子。 ④萧瑟：秋风声。 ⑤星汉：天河。 ⑥幸甚二句：是乐工合乐时加上去的，并无实际意思。《步出夏门行》全诗四首，每首后面都有这么两句。

幸，幸运。至，极。【赏析】《步出夏门行》，又名《陇西行》，属古乐府《相如歌·瑟调曲》。“夏门”原是洛阳北面西头的城门，汉代称夏门，魏晋称大夏门。古辞仅存“市朝人易，千岁墓平”二句（见《文选》李善注）。《乐府诗集》另录古辞“邪径过空庐”一篇，写升仙得道之事。曹操此篇，《宋书·乐志》归入《大曲》，题作《碣石步出夏门行》。从诗的内容看，与题意了无关系，可见，只是借古题写时事罢了。诗开头有“艳”辞（序曲），下分《观沧海》、《冬十月》、《土不同》、《龟虽寿》四解（章）。当作于建安十二年（207）北征乌桓得胜回师途中。东汉末年，正当军阀逐鹿中原之时，居住在辽西一带的乌桓强盛起来，他们南下攻城掠地，成为河北一带的严重边患。

建安十年（205），曹操摧毁了袁绍在河北的统治根基，袁绍呕血而死，其子袁谭、袁尚逃到乌桓，勾结乌桓贵族多次入塞为害。当时，曹操处于南北夹逼的不利境地：南有盘踞荆襄的刘表、刘备，北有袁氏兄弟和乌桓。为了摆脱被动局面，曹操采用谋士郭嘉的意见，于建安十二年夏率师北征，五月至无终，秋七月遇大水，傍海大道不通，后接受田畴建议，断然改道，经徐无山，出庐龙塞，直指柳城，一战告捷。九月，胜利回师，途经碣石等地，借乐府《步出夏门行》旧题，写了这一有名的组诗。诗中描写河朔一带的风土景物，抒发个人的雄心壮志，反映了诗人踌躇满志、叱咤风云的英雄气概。关于曹操东临碣石，过去多以为是北征乌桓去时的事，其实，这种看法与史实不符，不可置信。

我们用《三国志》《武帝纪》和《田畴传》的记载来核对，曹操当时是在北征乌桓的归途中登上碣石的，因为去时逢大水，傍海大道不通，他只好改道走徐无山那条小路前往辽西。“九月，公引自柳城还，……十一有至易水”，他应在这年（207）九月或十月初“临碣石”、“观沧海”。至于碣石山位于现今何处，目前学术界尚有争议，或以为此山已沉入现今河北省乐亭县境的大海中，或以为就是现今河北省昌黎县北的碣石山。不管怎样，在曹操登临时，它应是傍海一带较高的石山。 “东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙”，头二句点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。“水何澹澹，山岛竦峙”是望海初得的大致印象，有点像绘画的粗线条。

“澹澹”，形容大海水面浩淼的样子；“何”，何其，今言“多么”，是叹美之词。“澹澹”而加叹美，那沧海的辽阔苍茫气象便可想而知了。在这水波“澹澹”的海上，最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，它们点缀在平阔的海面上，使大海显得神奇壮观。这两句写出了大海远景的一般轮廓，下面再层层深入描写。 “树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人生意盎然之感。后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写：定神细看，在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。这儿，虽是秋天的典型环境，却无半点萧瑟凄凉的悲秋意绪。在我国文学史上，由于作家的世界观和处境等种种原因，自宋玉《九辩》开悲秋文学的先声之后，多少骚人墨客因秋风而临风洒泪，见落叶而触景伤情！然而，曹操却能面对萧瑟秋风，极写大海的辽阔壮美：在秋风萧瑟中，大海汹涌澎湃，浩淼接天；山岛高耸挺拔，草木繁茂，没有丝毫凋衰感伤的情调。

这种新的境界，新的格调，正反映了他“老骥伏枥，志在千里”的“烈士”胸襟。 “日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”前面的描写，是从海的平面去观察的，这四句则联系廓落无垠的宇宙，纵意宕开大笔，将大海的气势和威力托现在读者面前：茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、汉（银河）都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，大有“五岳起方寸”的势态。这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界。（参见《古诗归》卷七钟惺评语）言为心声，如果诗人没有宏伟的政治抱负，没有建功立业的雄心壮志，没有对前途充满信心的乐...