高考1977感触

[1977，我参加高考]高三励志文章：1977，我参加高考听到恢复高考的消息，我正在一个农场的土地上挥汗如雨。我们这一代人是不幸的一代。上小学正赶上“革文化的命”，中学又赶上“反回潮”，接着又赶上...+阅读

现在高考已经持续了30几年。有许多人通过高考进入自己理想的大学。现在的我们复习时，环境是多么的好，复习的资料又是那么的齐全。然而，现在有的人复习的热情却不像以前。我们是否应该反省一下。我们读了这么多年的书是为了什么？是为了将来考上理想大学，再找到一分好的工作。如果我们现在整天的无所事事，那等到高考成绩下来时，我们就会后悔莫及了。所以，我们要向影片中的人一样。不畏任何的艰险和困难，为着自己的梦想一直拼搏。如果只说“高考”这两个字的话，那么对于80后的我来说，想起的就是老师发的一张张做不完的卷子，一本本看不完的参考书，一场场永无止境的考试，还有父母对我的殷切希望以及欲说还休又怕给我带来压力的复杂心情。如果在“高考”这两个字前加个期限“1977”的话，那么，我所能想到的就是历史书上那薄薄的两页纸所承载的内容---年代加事件，还有母亲偶尔说起的“后悔啊”之类的话，偶尔也会小小羡慕一下那时参加高考的前辈，因为听说他们只要很低的分数就能上很好的大学，而且是“皇帝的女儿不愁嫁”，毕业后不用为工作发愁，哪里像现在“万马齐过独木桥”，也不再被称为天之骄子，还要被“毕了业就失业”的说法所困扰。

高考1977学生观后感

在我看来，这部影片有点名不符实。所谓《高考1977》，主要角色当然应该是参加高考的年轻人。但实际上，影片给人印象最深的却是两个父亲。一个是孙海影扮演的农场革委会主任老迟，一个是赵有亮扮演的历史反革命陈甫德。从性格和气质上说，这两个人物是截然相反的。老迟是个没文化的大老粗，他讲组织原则，讲党性，讲立场，但有点不通情理，甚至对知青有点粗暴；陈甫德是个知识分子，他充满父爱，为女儿不惜以身犯险，但却毫无组织纪律观念，甚至为了女儿高考可以私刻公章，冒充国家干部。当然，老迟最后转变了。从一个铁石心肠的工农干部，变成了一个“肩起命运的闸门，将年轻人放到光明中去”的勇敢的父亲。看到老迟亲自开着农场拖拉机送知青赶考的场景，我脑子里最先浮现出来的就是前面这句鲁迅曾经讲过的话。

影片开始，思想僵化的老迟像是飘浮在历史天空中毫无生命气息的一粒尘埃，而到影片最后，他终于向着人性的光辉敞开了胸怀。相比之下，陈甫德的形象就显得苍白了许多，这个肩负着历史十字架，却极富自我牺牲的父亲形，以一种虎头蛇尾的方式，在影片的结尾不知所终。对此我曾不无遗憾地说，这个人物的结局，不应该是一串欲言又止的省略号，而应该是一记铿锵有力、斩钉截铁的惊叹号。与这两个父亲息息相关的，是那两枚公章，这是影片中最发人深省的影像符号。第一枚公章，是永远别在老迟裤腰上的农场革委会的公章。它是组织与权力的象征。在那个年代，一切个人命运都取决于这枚公章，一个人的生老病死、穿衣吃饭，每一个与活着相关的细节都必须盖上相当于组织认可的公章。

离开了公章，一个人就如同被剥夺了生的权利。于是，老迟因为拥有公章而成为一个侧身于权力巅峰的人，对于农场知青来说，他不是别的什么，而是掌握知青生杀大权的上帝。而陈甫德这样一个在社会底层挣扎的历史反革命，竟然毫无顾忌地用私刻公章的方式，向组织和权威发起了挑战。在当年，这极可能为他带来杀身之祸。但为了向女儿赎罪，为了她的前途，他甚至不惜铤而走险。也许这是出于陈甫德的一种道德自信：当所有人都对他另眼相看的时候，他却一如既往地坚信自己的清白。于是，他私刻公章就不再是一种作奸犯科的下三烂，而成为一种为亲情自我牺牲的伟大的父爱。与两枚公章相映成趣的是农场中那个整天哇啦哇啦叫唤的大喇叭和高高在上的了望塔。高音喇叭也是一个组织权威的象征，是中国集权时代话语霸权的独特符号。

从大喇叭里传出的是组织权威的声音，它可以随时随地昂首阔步地闯入每个人的私人生活。只要喇叭一响，所有个人空间立刻四分五裂，每个人的自我意识也会在组织强大的声浪中土崩瓦解。了望塔也以另一种方式喻示着组织的无所不在，它高高在上，以一种上帝的视线，将每个人的生活一览无余。对知青而言，大喇叭和了望塔是某种神圣不可侵犯的圣物，而对老迟来讲，却是他行使权力、塑造威严的权杖，他可以在麦克风前为所欲为，用自己的声音笼罩着整个农场。影片就是从这样一种角度，揭示出那个年代个人与体制的紧张而又微妙关系。与两个父亲比较起来。影片对知青群像的刻画又要显得更薄弱一些。但是即便如此，在这个知青群像里仍有一个最后死于非命的小根宝，带给人一种深刻的触动。

小根宝这个人物代表那一代知青中一种最为绝望的生存状态。他们从小学就开始抛开书本闹革命，与真正的老三届相比，他们的青春完全被政治动荡耗费殆尽，一俟高考恢复，命运的大门洞开之际，他们忽然发现，自己根本走不动了。机会来了，可他们却无力抓住。最后只能用死于非命让自己与那个黑暗的时代一起永远地沉沦下去。与小根宝的悲剧相比，主人公潘友志身上则更为集中地体现了一种理想主义情怀。事实上在当年的知青当中，像潘志友这样有理想有抱负的人不在少数。他们一度都追完美的人格，为了自己曾经许下的诺言，甚至不惜牺牲自己的前途。但是历史却跟这群热血青年开了一个巨大的玩笑：当社会现实面对突如其来的历史性转折的时候，他过去许下的诺言立刻就变得毫无意义。

这个时候，是继续坚守自己的承诺，还是顺应历史的大潮而改变自己的人生方向？这个两难问题是他们在那样一个历史关头所遭遇的最为严峻的挑战。留下还是离开？是遵守自己对老迟的承诺，还是以毁约为代价来换取自己更好的人生前程？在影片中，他最终选择了留在农场。对于这种选择，也许有人觉得他不太识时务，也许有人觉得他是在逆潮流而动。可是，他毕竟坚守了自己的信仰，饯行了自己的承诺。你尽可以说他是一个荒唐时代的牺牲品，但至少与今天大量擅长见风使舵的聪明人相比，他们那一代人的心理要更为健康许多。

高考1977观后感

高考，对于每一个经历者来说是一个熟悉的不能再熟悉的名词。每个经历过高考的人，总会将人生最值得回忆的记忆留给高考的岁月。对于现代人来说，有些人怕高考，有些人还在主张取消高考。看过《高考1977》这部影片，我对高考，对那个陌生又有点熟悉的年代有了一个重新的认识。

以往也听人讲述过那段岁月，但只是像听故事般感到懵懂。如今，当故事变为影片展现在我眼前时，我的心被深深触动了。我看到了那个时代的伟大变迁，看到了一群热血青年的奋斗历程，看到了和平年代久违了的一种精神、一种追。

改革开放30年，我们的祖国发生了翻天覆地的变化，人们的物质生活水平提高了，不用再受艰苦条件的煎熬。但在新时期下，我们的心智也发生了变化。更多的人忽视了自己的追，变得迷茫躁动，失去了对梦想的渴望。看过影片中那个年代的年轻人奋斗的历程，我感到了一种羞愧和自责。人只有不断追才会有进步和发展，如果失去了奋斗的目标，发展就无从谈起，一个人是这样，一个国家亦是如此。

在影片中，有句话是这样说的：“恢复高考比高考本身更有意义，你是否参加高考并不重要，能否录取并不重要，重要的是对知识的尊重。”这句话，值得我们永远铭记。因为失去了对知识的崇敬，物质便会横行，这真是那一代人最惨痛的记忆。1977年12月被诸多评论家称为“一个国家和时代的拐点”，因为它所恢复的不仅是参加了那场考试的考生的信心，更是历史的转折，民族的觉醒。《高考1977》可贵之处在于它不仅让我们重温了那一段伟大的历史，更是在激励现在的年轻一代，有梦想就会有希望，把握现在的美好生活，抓住机遇，珍惜一切的来之不易。

影片中许多人物都刻画得很生动，其中老迟就是一个举足轻重的人物，他没有文化，是大老粗，但他原则性强，党性强，甚至有点不通情理。当得知中央恢复了高考，知青们可以参加高考时，老迟曾猜疑过，彷徨过、抗争过，他不想放走这些他眼中的孩子，“骨干都走了，农产怎么办？”但是随着剧情的展开，老迟转变了，他的父爱被唤醒了，看到这些渴望未来的孩子们，他放弃了自己曾经的坚持，加入到拥护高考的队伍中来。最感人的一幕是那些赶考的知青们没有赶上火车正处于绝望时，一个熟悉的声音挽救了他们，老迟开来了拖拉机，带着孩子们上路了。他的车上承载的不仅是要赶考的孩子，更是祖国的希望和未来。老迟从一个时时刻刻抓住印把子不放的权迷，从想方设法阻扰知青报名参加高考到亲自开拖拉机送知青高考的转变不正是科学发展观的核心以人为本的体现吗？！