励志经典文段 90字左右要写出出自哪里

[经典励志古文]经典励志古文不入虎穴,焉得虎子?(后汉书) 不塞不流,不止不行。(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石) 不以规矩,无以成...+阅读

励志经典文段 90字左右要写出出自哪里

上苍赋予了人生命，来到这个世界，就应该好好活着，并且活出意义，活出价值。要想活得好，活得有价值，就该为自己找个活着的理由，选择一条相对比较好的路子，敢于应对各种挑战，善于拿起失败的绳子去继续攀爬，直到可以达到的高度，哪怕是摔得粉身碎骨也在所不辞，也觉得有意义。

______当你失败时，请抓住失败这根绳索

人生就是这样，有顺境也有逆境，不可能处处是顺境；人生有巅峰也有谷底，不可能处处是谷底。面对顺境，我们不要得意忘形，目空一切，要居安思危，保持清醒的头脑和昂扬的精神；面对逆境，我们也不要灰心丧气，一蹶不振，要重新振作，保持乐观的心态和坚强的毅力。

_________心态改变人生

只要我们在绝境中仍不放弃，希望依然牵在我们的手中。没有人可以在绝境中帮助你，我们只有自己相信自己，才能改变历史。

__________顺境逆境绝境

青春励志美文短文

有一种“泄气”叫成功

那年，我大学毕业刚参加工作，心高气傲，眼高手低，而且在工作中总爱责备别人，埋怨别人，结果，与同事间的关系弄得很僵。一日，上司找我谈心。他说，一辆汽车在沙漠里行驶，途中汽车陷入了沙里，怎样才能把陷入沙里的汽车开出来呢？

答案是：把轮胎里的气泄掉。因为轮胎泄掉气后，与沙面的接触面积增大，对沙面的压强也就随之减少，轮胎陷入沙里的深度就会变得更浅，这样汽车就更容易从陷入的沙里开出来。

上司说完这个答案后，把话题一转：“当一个人的人际关系陷入困境和僵局时，泄掉心中的傲气、怒气和怨气，也有利于让一个人在人际关系中走出困境，摆脱僵局。”

在以往的学校教育中，老师都是给我们鼓气，殊不知，有一种“泄气”叫成功，“泄气”可以让陷入沙里的汽车走出困境，“泄气”可以让我们赢得一种和谐的人际关系。

励志美文一篇

知识和美德

知识是一回事，美德是另一回事；好意并非良心，优雅并非谦让，也不是广博与公正的观点的信心。哲学，然而开明的，但深刻，给人没有命令的激情，没有有影响力的动机，没有生机的原则。自由教育，不是基督教的，而不是天主教徒，而是造就了绅士。是一个绅士，它是有教养的才智，优雅的情趣，正直，公正，冷静的头脑，高贵而彬彬有礼的轴承在生命的行为 - 这是一个大的知识固有的品质；他们是一所大学的对象，我所主张的，我对他们加以阐释和坚持，但仍然，我再说一遍，他们是没有保证的圣洁，或什自觉性，他们可能会附着于人的世界的挥霍无情的，愉快的，唉，和有吸引力的，因为他挂满了他们。就其本身，他们这样做，但似乎是因为他们没有它们看起来像美德的距离，但他们检测观察家说，从长远来看，因此，这是他们被普遍指责为虚伪和伪善，不，我再说一遍，从自己的过错，但坚持他们，因为他们没有因为他们的教授和他们的崇拜者，独揽一身，为他？？们的赞美，他们也无权要是多管闲事的。开采出花岗岩，用剃刀或停泊的船只丝线，那么，也许你希望这样美妙而优雅的人类知识和人类抗衡的巨头，人的激情和自豪的理由。

知识和美德？？？？？？？？？

？知识是一回事，美德是另一回事。好意并非良心，优雅并非谦让，广博与公正的观点的信念。灵感和深奥的哲学，无论多么富有，无法控制的情感，不具备有影响力的动机，没有导致活泼原则。自由教育，不是基督教的，不是天主教徒，而是造就了绅士。做一个绅士，它是很好的。有教养的才智，优雅的情趣，正直，公正，冷静的头脑，高贵而彬彬有礼的风度 - 这是天生的渊博的知识的内在质量，这是大学教育的目的。我主张，并制定和坚持。但是，我不得不说的是，他们仍然不能确保圣洁，或不能甚至保证诚实。他们的俗人，附庸于玩世不恭的浪子的复杂的附庸。可惜的是，当他们用它伪装，甚至增加其外表的平静，快乐和魅力。本身，他们似乎已经从它的起源，他们似乎距离，凭借后，很长的时间来审议？？他们被发现。因此，他们受到广泛的指责和指控的矫饰和虚伪。我想强调的是，这是不是因为自己的过错，而是因为他们的教授和他们的崇拜者们坚持他们污损和好管闲事的报价本身是不希望赞扬。用剃刀开采花岗岩，或停泊的船只丝线，那么，也许你希望与人类的知识和理性这样美妙而优雅的东西去巨人，人的奋斗的激情和自豪。

有关励志的散文段落

有些事，我们明知道是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，我们明知道是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，我们明知道没路了，却还在前行，因为习惯了。以为蒙上了眼睛，就可以看不见这个世界；以为捂住了耳朵，就可以听不到所有的烦恼；以为脚步停了下来，心就可以不再远行；以为我需要的爱情，只是一个拥抱。那些已经犯过的错误，有一些是因为来不及，有一些是因为刻意躲避，更多的时候是茫然地站到了一边。我们就这样错了一次又一次，却从不晓得从中汲取教训，做一些反省。你不知道我在想你，是因为你不爱我，我明明知道你不想我，却还爱你，是因为我太傻。也许有时候，逃避不是因为害怕去面对什么，而是在等待什么。天空没有翅膀的痕迹，但鸟儿已经飞过；心里没有被刀子割过，但疼痛却那么清晰。

这些胸口里最柔软的地方，被爱人伤害过的伤口，远比那些肢体所受的伤害来得犀利，而且只有时间，才能够治愈。很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。我们可以彼此相爱，却注定了无法相守。不是我不够爱你，只是我不敢肯定，这爱，是不是最正确的。如果背叛是一种勇气，那么接受背叛则需要一种更大的勇气。前者只需要有足够的勇敢就可以，又或许只是一时冲动，而后者考验的却是宽容的程度，绝非冲动那么简单，需要的唯有时间。生命无法用来证明爱情，就像我们无法证明自己可以不再相信爱情。在这个城市里，诚如劳力士是物质的奢侈品，爱情则是精神上的奢侈品。可是生命脆弱无比，根本没办法承受那么多的奢侈。人最大的困难是认识自己，最容易的也是认识自己。

很多时候，我们认不清自己，只因为我们把自己放在了一个错误的位置，给了自己一个错觉。所以，不怕前路坎坷，只怕从一开始就走错了方向。生活在一个城市里，或者爱一个人，又或者做某件事，时间久了，就会觉得厌倦，就会有一种想要逃离的冲动。也许不是厌倦了这个城市、爱的人、坚持的事，只是给不了自己坚持下去的勇气。多少次又多少次，回忆把生活划成一个圈，而我们在原地转了无数次，无法解脱。总是希望回到最初相识的地点，如果能够再一次选择的话，以为可以爱得更单纯。如果你明明知道这个故事的结局，你或者选择说出来，或者装作不知道，万不要欲言又止。有时候留给别人的伤害，选择沉默比选择坦白要痛多了禅宗中流行一句话，叫做“平常心是道”。

对于“平常心”三字，鄙人曾有长期的琢磨，却始终不得要领。受领导压制了忍气吞声，叫不叫“平常心”？被人打了左脸再把右脸让过去打，叫不叫“平常心”？生病住院倾家荡产还喜笑颜开，是不是就叫“平常心”？近读禅宗语录，忽然对“平常心”有了“豁然开朗”的感觉。《五灯会元》载唐代禅师景岑与施主关于“平常心”的对话，施主问：“如何是平常心？”景岑禅师回答说：“平常心就是要眠即眠，要坐即坐。”施主再进一步的答案，禅师又说：“热即取凉，寒即向火。”景岑禅师有很多弟子，弟子们把师傅的此种答问方式称为“即随因缘答”，就是看到什么答什么，想到什么答什么。弟子问：“师傅，有人问您的时候，您可以即随因缘答，假如无人向您发问，您又该如何做呢？”景岑禅师回答说：“困则睡，健则起。

”弟子又进一步的答案，禅师答曰：“夏天赤骨力，冬寒须得被。”就是“天热脱衣，天冷盖被”的意思。再读其他禅师的语录，发现他们对“平常心”的理解，跟景岑禅师大同小异。如此则“平常心”得来岂不是太容易了？假如我们以为容易，那我们就错了。那只表明我们还不是“禅师”，还只是“俗人”一个。那短短几个字、几句话，是禅师用一生的苦难与冥想换来的，如何能说易？不受尽失眠、卧床之苦，如何能懂“要眠则眠，要坐即坐”就是最高的“道”；不受尽热死、冻死之苦，如何能懂“热即取凉，寒即向火”以及“寒即围炉向猛火，热即竹林溪畔坐”等等就是最高的“道”；不受尽病死、饿死之苦，如何能懂“屙屎送尿，着衣吃饭”等等就是最高的“道”？饱汉不知饿汉饥，站着说话不腰疼。

跨越万水千山方知水不过如此山不过如此，未出家门者如何能领会？阅尽世间冷暖方知人不过如此情不过如此，纨绔子弟们又如何能领会？禅学好像就是苦命人的哲学，岂一个“易”字了得？如此则禅师莫非一定要逼人受苦？是又不然。“苦”是我们到达彼岸的一条船，“慧”亦是送我们到彼岸的一叶舟。“慧”就是“悟”，就是“觉”，就是“智慧”，就是“灵明”，和“苦”比较起来，它甚至还更为根本。有很多人吃尽苦头不能“开悟”，说明受苦未必就是到达彼岸的必由之路；相应地，一辈子幸福的人如托尔斯泰晚年也能“开悟”，说明“智慧”可以普度苦者与乐者。于是一份“平常人生”，最后就有赖于我们的“慧根”：欲得“平常人生”，要有“放下”勇气。身上一件衣服舍得“放下”吗？舍得；怀中一位美女舍得“放下”吗？舍得……心中那一份理想呢，那一份因世道无常而被耽误的理想，舍不舍得“放下”？好像有些难，是不是有点难？似乎每个人内心，都有最后一份秘不...