贫女这首诗写的是什么

[与其相濡以沫的下句是什么]与其相濡以沫，不如相忘江湖常常有受了伤的男人或女人说：再也不爱了，再也不相信爱了。不爱是可以轻松，但那是空的，心里空空而无所惦记。爱而互相自由，才是充实的轻松。世人往往记...+阅读

《贫女》作者：秦韬玉蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。这首诗很好懂，以楼主的文学素养应该不难。我以为楼主所谓的“读不大懂”是指争了几千年的那两句“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

”那么我先以我的理解粗略解释全诗，再详谈对两句的理解。我家中贫困自小就没见过绫罗绸缎，到了婚嫁年龄本应是媒人踏破门槛的时候却没有媒人上门，想请媒人帮介绍却更加暗自伤心。有谁喜爱我这种不合时宜的传统打扮呢？大家都喜欢现下流行的“俭妆”。虽然我心灵手巧，但从不与别人比画眉的的技巧。可恨我年复一年穿针引线的刺绣只是给别人做新娘的婚衣。

“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”这两句确实是有争论。这首诗牵涉到“时世妆”。如果不了解当时妇女的“时世妆”是什么样式。就不容易了解第二联和第三联的下句。初唐曾经以盛妆为主，中唐则是素妆，晚唐又流行起盛妆。《新唐书·舆服志》说：“中宗后宫人胡帽，海内效之，衣丈夫衣而靴。

”إ 《大唐新语》说：“天宝中士流之妻，或衣丈夫服靴衫鞭帽，内外一贯。元稹《赠刘采春》诗云：‘妆巧样画双眉，慢裹恒州透额罗。正面偷输光滑笏，缓行轻踏皱纹靴。言辞雅措风流足，举止低徊秀媚多。更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。’” 小头鞵履窄衣裳，青黛点眉眉细长。外人不见见应笑，天宝末年时世妆。这是王建的一首《宫词》。

说当时宫女的装束，还是天宝末年的时妆。鞋头小，衣裳也窄小，眉毛画得又细又长。当时民间妇女的装束已经改变，宫女的装束己成为老式，所以王建说幸而外人见不到这样装束的宫女，如果见到，一定会失笑。白居易《新乐府》有一首《时世妆》，记录了贞元、元和年间妇女的时妆：时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，顋不施朱面无粉。

乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓椎髻样，斜红不晕赭面状。（下略）脸上不施朱粉。唇膏是乌黑的。眉毛画作八字式，好象在哭。梳两个圆鬟而无鬓脚，象胡人的椎髻。总之，这样的妆饰是效法胡人的，所以白居易诗的结句云：元和妆样君记取，髻椎面赭非华风。同时元稹有一首诗《有所教》，大约是教训他家中妇女的：莫画长眉画短眉，斜红伤竖莫伤垂。

人人总解争时势，都大须看各自宜。第一句容易了解，不要画长眉毛，要画短些。第二句的“斜红”指的是描在太阳穴部位的红色装饰。这和这种妆饰的来历有关，三国时魏文帝曹丕宠爱宫女薛夜来，一日薛不小心撞伤面颊，流血不止，伤愈后仍留下两道伤痕。但文帝对她宠爱依旧，其他宫女为了邀宠，纷纷仿效，于是演变成了斜红，工整者形如弦月，繁杂者状似伤痕，为了造成残破之感，有时还特在其下部，用胭脂晕染成血迹模样。

所以要“伤竖”，“莫伤垂”。竖形如月，垂形残破。第三、四句是说：虽然人人都要学时髦妆饰，但也要看各人自己适宜于何种妆饰。（“时势”即“时世”。）贞元、元和以来通行的这种时世妆，称为“俭妆”，因为比较朴素，不用脂粉而用赭色土粉，也较为俭约。《唐会要》载文宗时曾下诏禁止妇女“高髻、俭妆、去眉、开额”。

可知当时妇女的眉样，又从短眉而时行到剃去眉毛了。所以这两句就不难理解了，原来贫女所穿仍是传统的衣饰，而当时流行的是胡式的“时世妆”。当时流行短眉（日本古代贵妇人的短眉或无眉估计也是从“时世妆”来的，毕竟日本人特别崇拜盛唐），而贫女手巧画的眉肯定比其他人更短，更好看。至于“为他人作嫁衣裳”指的是刺绣，婚衣上是要刺绣的。

年年这样刺绣都是绣给别人出嫁用的，什么时候才能给自己绣婚衣呢？也怪不得贫女心中凄苦。。