跨文化交际中的文化定型与文化自觉

[2016小学文化建设方案]一、指导思想校园文化建设要以邓小平“三个面向”、xx“三个代表”、xx“八荣八耻”重要思想和科学发展观为根本的行动指南，以全面贯彻教育方针和全面提高教育质量为宗旨，以...+阅读

跨文化交际中的文化定型与文化自觉，下面带来跨文化交际中的文化定型与文化自觉的相关论文范文，欢迎阅读。跨文化交际中的文化定型与文化自觉【1】摘要：在跨文化交际中，文化定型是影响交际效果及质量的重要因素，而文化自觉作为人类对待多样性文明的理性态度，是跨文化交际所追求的重要价值目标。本文通过分析跨文化交际中的文化定型的一些特征，分析其对文化自觉的影响以及两者之间的关系。关键词：文化定型;文化自觉;跨文化交际国际社会全球化的发展趋势是民族间的跨文化交际日益频繁，但由于各民族之间社会历史发展的不同，从而导致了各民族在文化取向，价值观念，社会规范，物质文明的发展程度等方面的差异，这些差异往往导致人们在跨文化交际过程中相互误解，产生交际障碍，乃至发生文化冲突。文化定型是影响跨文化交际的因素之一，而文化自觉则是跨文化交际所追求的重要价值目标。在下文中，笔者将分别阐述文化定型、文化自觉以及它们两者之间的关系。

(一)定型(stereotype)是一种思维定势，指一个群体成员对另一个群体成员的简单化的看法,是一种忽略细节或差别，过于夸大或简单化某一群体的人相关的信念或态度。定型应用在文化上，称为文化定型。文化定型在此文中指人们对另一民族或国家的成员的简单化看法，它是一种思维方式，一种无视群体内部存在着差异，无视普遍性还存在着特殊性的思维方式。本文中的文化定型是对其他群体的定型观念。产生定型有社会因素。不同民族、种族的文化风俗习惯、生活方式、生产水平的差异是造成文化定型的根源。定型观念的形成, 来源于社会传统和规范。其次, 大众传媒，诸如网络、电视、广播、报纸、书籍等常常提供标签式的概括。从定型观念的社会性成因上, 我们可以看出, 它具有标签化和笼统化的缺点, 夸大群体差异而忽略个体差异。

(二)文化自觉所谓文化自觉，按照费孝通先生的解释，主要内容是：生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识，也许可以说，文化自觉就是在全球范围内提倡和而不同的文化观的一种具体体现。在跨文化交际中理解文化自觉，要从两个层面来理解：认识层面和实践层面。在认识层面上，文化自觉体现在，跨文化交际者在交际中能够正视和尊重文化的多元性和差异性，自觉反思和调整本土文化与异域文化之间的差距，超越本土文化与异域文化之间的非此即彼的界限，既不是以本民族文化优越论和唯一论的心态完全固守民族本土文化，也不是以本民族文化一无是处的态度完全放弃民族本土文化，让异域文化同化自己，而是按照新的文化环境进行调适，达到多元文化之间的协调和建构。在实践层面上，文化自觉的主要表现是，增强跨文化的敏感性，提高对不同文化环境的适应和反应能力，设身处地理解别人的行为，避免用自己的行为来解释别人的行为，主动协调跨文化交际中的文化差异，尽量减少和避免因文化差异而导致的文化错误。认识层面上的文化自觉非常关键，它决定了实践层面上的文化自觉。因此，在跨文化交际中的文化自觉主要体现了交际者对多元文化的理性认识。但人们所处的自然环境和社会环境太过复杂, 任何个人都无法逐一亲自体验。在跨文化交际中，文化自觉还是会受到文化定型的影响。

(三)文化定型与文化自觉的关系世界是极其复杂的，要认识和把握难以准确定义其特征的种种现象，就必须将其简化，分类，并归纳成有条有序的框架。文化定型并不是非理性的，是人类在应付复杂的外部世界时普遍使用的一种基本认知策略。文化定型不是一层不变的，它很容易受到国际经济政治关系等社会因素的影响而产生变化。文化定型的建立与文化学习的不同阶段有一定的对应关系。对一种文化的了解可以大略分为从无到有，由浅入深的三个阶段。当我们对它一无所知时，头脑中一片茫然;当我们对略知一二时，头脑中会形成文化定型;当我们对它有深层次的了解时，头脑中原本建立的定型会受到冲击，从而形成新的认识。在从无到有的阶段，定型的建立尤为重要;在由浅入深的阶段，旧的、粗略的定型受到不断的挑战，人们会专注更加细致和微妙的文化差异。作为跨文化交际中的文化自觉，无论是认识层面，还是实践层面，都是在跨文化交际实践中培育出来的，其发展也经历了从经验走向理性，从自发走向自觉，从低水平的文化自觉到高水平的文化自觉的过程。文化定型是一个认知的过程, 不同的文化群体为了相互了解, 必须概括出文化差异, 必然要建立某种文化定型,贴上标签以便识别, 它有利于加速信息处理的过程, 使我们对新事物有个迅速的大致的认识。文化定型与文化自觉的发展过程相辅相成，在文化自觉发展的过程中，文化定型是必不可少的, 文化定型是文化自觉发展的基础，文化自觉的发展又能反过来改善原有的文化定型，建立新的更成熟的文化定型。要发展文化自觉，必须不断地向文化定型挑战。从文化定型发展到文化自觉，具体做法是:(1)提高主体的文化素养，对文化的学习和创新能有效建立新的文化定型，减少文化隔阂，这是发展文化自觉的必要条件。(2)抱着友好的态度, 增进与异域文化的交流, 从而增进了解。在不断了解的过程中, 可以打破原有的定型, 建立起新的定型, 每一个新的定型都在不断向真相靠近, 从而促进文化自觉的发展。(3)发展文化自觉，应平等对话, 避免本民族中心主义。本民族中心主义的思维方式造成对他民族的歧视和偏见, 对异域文化的误读从而造成定型的扭曲。平等对话原则是跨文化交流的重要原则, 在平等对话的过程中, 随着认识由浅入深, 旧的、粗陋的定型不断受到挑战, 更加细致和微妙的文化差异以及更深层次上的文化通约成为注意的中心, 由此可以减少跨文化交际中的失误。

(四)结语当代社会的全球化浪潮正从经济、政治和文化各个层面全面地展开。实践证明，全球化在文化上的表现，只会是多样性和差异性，绝不会造成单一世界和共同体形式，而差异是我们开展跨文化交际的根本原因。差异会给人们在跨文化交际中带来重重阻碍。而文化自觉是跨文化交际所寻求的高层次的价值目标，是人类对待多样性和差异性文明的理性态度。要发展文化自觉，必须有孜孜不倦的学习态度和不断的创新精神，向文化定型挑战，建立新的文化定型，从而提高主体的跨文化交际能力;只有倡导文化自觉，才能使多样性文明达到有效沟通的目的。参考文献:[1]贾玉新.跨文化交际学[M].上海：上海外语教育出版社,1997.[2]高一虹.文化定型与跨文化交际悖论[J].外语教学与研究,1995.[3]费孝通.经济全球化与中国三级两跳中的文化思考[N].光明日报，2000.[4]费孝通.反思.对话.文化自觉[J].北京大学学报，1997.文化、工会文化和高校职工文化概念【2】摘要：文化、工会文化和职工文化是工会工作和社会管理系统中的重要概念，其内涵丰富、结构复杂。此文依据复杂系统理论和信息复杂全息人假设，人是一个奇妙的悖论，职工包括显性职工、隐性职工，以及实体职工和虚拟职工，文化可看作是一个巨复杂自适应智能系统，文化是天人合一思想的结晶，任何想对文化概念给出一个准确清晰的定义都是不可能的，文化的内涵是复杂的，文化的本质是做事。文化可分为物文化(硬文化)、事文化(软文化)、信息文化(巧文化)三大类，也可分为渺观文化(个体文化)、微观文化(职工文化或工会文化)、宏观文化、宇观文化、胀观文化五个层次。关键词：信息复杂全息人;事文化;渺观文化;硬文化;个体文化;虚拟职工广东省的发展要求做到三个定位、两个率先，高等学校要实施2011计划的协同创新工程，工会工作要适应和服务于经济社会的发展，文化软实力将成为综合实力的中坚力量，加强文化建设是十八大报告中五位一体建设的重要内容，本文依据复杂系统理论和信息复杂全息人假设，人则是一个奇妙的悖论，职工概念有必要进行拓展，文化可看作是一个巨复杂自适应智能系统，文化是天人合一思想的结晶。由于人的复杂性，任何想对文化概念给出一个准确清晰的定义都是不可能的，文化的内涵是复杂的，文化的本质是做事;而对文化的理解存在的偏见有：职工文化仅是普通群众参与的文化;企业文化包括工会文化和职工文化;文化就是具体的文化活动;等。要谈论工会文化、职工文化、企业文化，就有必要明确文化究竟指的是什么?，文化有结构吗?就必须厘清文化的内涵、类型和分层。本文给出了文化的三个基本定理，并分析了常见的几种偏见，以期有一条新的探讨路向。1文化定义的不确定性定理党的十八大报告给文化的定义是：文化是民族的血脉，是人民的精神家园。东西方的文化概念都是古以有之，尽管不同的学者从不同的角度给文化下的定义有200多种，但至今仍没有一个学术界或理论界公认的、准确的内涵或定义。文化结构、文化分层、文化产业、文化市场、文化演进、文化软实力、文化建设等却给文化赋予了强大的功能和注入了不竭的动力，就有必要明确文化何许物也?什么是文化或文化是什么?英国著名人类学家爱德华泰勒在其《原始文化》(1871年)一书中给文化下的定义可称之为才能习惯复杂整体论;英国学者T.S.艾略特( T.S.Eliot)在《文化定义的札记》(1948年)中把文化分为三个层次，即个体的文化(相当于本文五分法的微观文化)、社群或阶级的文化(相当于宏观文化)、整体社会的文化(相当于宇观文化)，并且认为社会的文化是基本的，这可称为多层次结构论。威利(1929年)提出了习惯模式系统论;威斯勒(1929年)提出了生活方式行为总和论;亨廷顿(1945年)提出了思维行为模式遗传论;学者夏弗(1998年)提出了文化结构树论，等等。学者郭莲(2002年)把西方166种文化的定义归类为7个方面：(1)描述性定义;(2)历史性定义;(3)规范性定义;(4)心理性的定义;(5)结构性定义;(6)遗传性定义;(7)不完整性的定义。联合国教科文组织成员国(1982年)给文化下的定义：文化在今天应被视为一个社会和社会集团的精神和物质、知识和情感的所有与众不同显著特色的集合总体，除了艺术和文学，它还包括生活方式、人权、价值体系、传统以及信仰。东西方自古就有文化的概念，许慎《说文解字》说：文，错画也。象交文。今字作纹。《诗小雅六月》中有织文鸟章，白旆央央，意即，太初有纹，纹并生于天地造化之间。化的古字是匕，是指物形态或性质的改变。《易。系辞下》男女构精，万物化生。《礼记乐记》：和故百物化焉。《周礼大宗伯》：以礼乐合天地之化。中国语境的化蕴含着宇宙、自然的演绎或变化。因此，天文、地文、人文的文不仅是人文，也是事文、物文，文明以止，人文也。观乎人文，以化成天下。则可理解为：以人主体来观乎文，观察、研究自然和社会也是文化的重要内容，这与culture缘起拉丁语动词colo的培育作物、耕耘等意思是相通的。文化的本质是关于人的文化，因此必须对人作出基本假设，人本身就蕴含着丰富的文化要素，人的复杂性就必然导致文化的复杂性。而人本身就是自然造就的最神奇的物，天人合一，一个人就是宇宙的一个要素全息点，人是自然中的一部分，而且人是一个最神秘的悖论。作者曾提出：必须把人看作是一个由数十万亿个子系统(细胞)、小系统( 人体组织如肌肉、血管等) 、大系统( 功能器官如手、足、皮肤、大脑等) 组成的具有耗散结构性、复杂性、全息性和具有自主意识的开放复杂巨系统巨复杂自适应智能系统(Giant plex Adaptive Intelligent System，GCAIS简称：格赛思)信息复杂全息人(Information plex Holographic Person，简称：ICHP)。牵一发而动全身，人的一举手一投足看似简单，实则都是人这个格赛思对外界信息的反应和处理活动。凡是有人参与的系统都是巨复杂自适应智能系统(格赛思)，因此，文化就是一个格赛思。文化是有人参与的系统，由于人的复杂性和悖论性，有关文化的定义众说纷纭，出现200多种就不足为奇了，因此，对于文化这个以人为中心的复杂巨系统而言，任何试图给予文化一个准确清晰且大家均认可的定义都是不可能的，其是由文化的复杂本性所决定的，这可称之为文化定义的第一定理文化定义不确定性定理。一般而言，绝对真理是不可能达到的，但可以更接近于绝对真理。为此，对于什么是文化?本文尝试把文化定义为：文化是指人类能感知的有意义的实践活动的集合。其基本内涵包含如下几个方面，即：一是文化的人本性，人类能感知的才能成为文化，即文化的要素必须是人类可感的。二是文化的实在性，除人类直接参与的活动之外，人类可感知的物的活动也是文化的有机组成部分，如《易系辞下》说：物相杂，故曰文;《易彖传》说：刚柔交错，天文也。观乎天文，以察时变。三是有意义的，即使无意识的人类活动，只要有一定的意义也就可成为文化的要素，这可称为文化的道德性。四是文化的实践性，实践，包括实践的主体人、客体物和实践过程，我国三星堆出土的文物，记录了4800年前的人类智慧;古代西周晚期的铸有五百个铭文的毛公鼎就是西周人实践的结晶，其体现了重要的物文化、事文化和信息文化。五是文化的运动性或动态性，活动，既包含活动过程、活动载体又包含活动结果，中国古代的灵渠、亳州古地道等是活动的结果，都蕴藏着丰富的文化。六是文化的集成性，集合，集合是从系统论的角度来分析的，其不同于加和、总和，只有同质的要素才能加和，不同质的要素之间只能集合，而成为一个新的系统或体系。所以文化概念是一个难以给出一个公认的明确定义的格赛思。3 文化的内涵复杂性定理信息复杂全息人(ICHP)假设认为：结构决定功能，人类大脑的结构通过遗传基因而遗传，意识是大脑细胞的功能，从而意识也可以遗传。作者曾设想：人类大脑神经细胞的量子行为可以较合理地说明人类意识或思维的产生机理。其过程是：微观粒子的波粒二象性，因波动性和粒子性本身是一种信息的表达，实质上应是波粒信息三象性。而对于脑神经细胞而论，则其量子力学行为应体现波动性、粒子性、信息性和意识性的四合一，即波粒信息意识四象性;有限的大脑包含有无限的信息、知识以及无穷的智力，就类似于科克(Kock)曲线，在有限的面积内包含了不相交且无限长的曲线。在有限的脑细胞系统中可以产生无限的科克曲线或科克突出这些科克突出即是脑神经细胞微小变形。每一科克突出就对应于一定的知识、信息、意识等，而一系列科克突出就相当于意识流、意识群或思维。意识是脑思维细胞的量子行为的外显表现，记忆力是脑思维细胞科克突出的科克突出分形。在有限的脑容量里可以容纳无限的科克突出，从而大脑就有无限的记忆力。一个思维过程就是一群脑细胞的科克操作，连续的思维过程就是一连串的思维科克操作。由此可知，意识或思维即精神不是独立于物质(人类脑细胞)之外的，而是大脑神经细胞的基本属性，也就是说，精神不是独立的实体，人类精神与大脑细胞是不能分割开来的。对文化而言，区分为物质文化和精神文化是值得讨论的问题。但由此可以推知，意识活动将是文化产生根源的重要本质。跨文化交际中的文化定型与文化自觉