基督教对西方法治法律的影响和对王权的限制西方法律思想史的论

[法律援助对社会影响力问题的研究]一、法律援助与和谐社会法律援助又称法律扶助或法律救济，英国《简明不列颠百科全书》将其定义为“在免费或收费很少的情况下对需要专业性法律帮助的穷人所给予的帮助”。[1]...+阅读

基督教对西方法治法律的影响和对王权的限制西方法律思想史的论

追根溯源：世界范围内的两大法系根源于古希腊哲学

根据柏拉图的“相型”即殊相与共相，可知

大陆法系----源于亚历山大的哲学思想

欧美法系----源于柏拉图的哲学思想

而柏拉图的哲学深深植入希腊文化，后期罗马虽政治上征服希腊，但文化思想上却是希腊征服了罗马，因此得名为“希罗文明”，值得一提的是当时罗马的领土几乎就是现在的欧洲大部，而基督教正是在“希罗文明”鼎盛之期盛行于罗马帝国，并成为罗马国教，犹太人本身具有完整的天启法律，由于基督教的当时政治影响力，必然使其原有的欧洲法系被冲击，结果是犹太民族的信仰即基督教成为罗马即现在欧洲大部的治法之本。

由于基督教思想中秉承神权至上，所以旧约中的国王是需要祭司（即神在人间特派替人做属神的事的人）来按立的，既然基督教成为了罗马之国教，因此必然在这一点上也不例外，造成整个中世纪（A.D.6世纪---16世纪）王权与神权的不断更迭，时而王权至上，时而神权至上，罗马教会内部也是在这个时期渐渐走向衰退。

我只是简单介绍，详细内容需要你进一步补充。个人拙见，仅供参考！

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法学院

法学综合考试1996——2007,2009

法学基础理论 1996——2002（注：1996——1997,1999——2001年每年有两种）

法理学（含法理学与西方法律思想史） 2003——2007

物证技术学 1998——2007

中外法制史 2003——2007

中国法制史 1996——2002

宪法与行政法 2003——2007,2009

中国刑法 2003——2007

刑法 1997——2002

中国民商法 1992——2007(1999——2004有答案)

中国民法 1991——2002

刑事诉讼法和民事诉讼法 1999——2007,2009

刑事诉讼法学 1996——1998

中国民事诉讼法 1996——1998

普通物理和普通化学 2003——2005,2007

普通物理学 1998——2002

普通化学 1998——2002

经济法学 1996——2007,2009

环境资源法 2002——2006

环境法学2007

国际法学（国际公法、冲突法、国际经济法）1998,2000——2007知识产权法2007

西方法律思想史 1998——2002

宪法 1996——2002

国际经济法 1997——1999

侦查学 1998

西方法律思想史的重点何在

西方法律思想史的重点1.浓厚的城邦主义色彩 2.显著的自然主义倾向3.相当程度的自由主义和民主主义4.较大的依附性政体之争本质上是奴隶主阶级意志的集中反映，都是为了维护奴隶主阶级利益古罗马法律的主要特点实践性突出2.理论上发展3个人主义和世界主义倾向强化4.专制主义倾向强烈5.神权政治的出现第三节苏格拉底的法律思想法律和城邦一样，是神的意志，法是正义的体现，也是强者的意志。法律与城邦相互依存，内部统一。苏格拉底把法分为人定法和自然法。自然法就是自然规律，是神的意志，具有普遍性；人定法是国家颁布的法律。具有易变性。两者不是对立的，本性上是统一的。无论是人定法自然法都必须服从，遵守法律是公民的天职。第四节伊壁鸠鲁和斯多葛学派的法律思想伊壁鸠鲁的法律思想法律和国家一样是人民约定的产物，法律就是宣布正义。

正义具有易变性，随着人们交往需求的不断变化而变化。伊壁鸠鲁很重视法律的遵守，符合正义的法律必须遵守，因为法律是伦理自由和个人自治的公开保障。斯多葛学派代表人物芝诺，古希腊后期有名哲学家，曾师从犬儒学派的克拉底，麦中拉派的斯蒂波，学院派的桑诺克拉特，也受亚里士多德的影响。认为理性是自然法来源并高于一切法律。古希腊柏拉图和亚里士多德的法律思想柏拉图的法律思想国家与法律的伦理基础——正义论正义论是柏拉图法律思想的出发点和归宿点，柏拉图大抵上把正义看作个人和国家的善德。从正义论出发，法律是和正义相一致的，为了体现正义的要求，国家一切都当制定成法律，法律也必须根据正义原则制定。...