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柏格森的哲学，不仅是法国哲学的现代先行者，而且还是开创整个欧洲哲学现代阶段的先行者之一。（我们读了亨利·柏格森的书后你会感觉到，如读康德一样与胡塞尔现象学的异曲之妙）

如果不嫌过于夸大，他在欧州哲学史上的地位，竟然可以和近代初期的笛卡尔相媲美。

在此我以此回答纪念我国不该遗忘的哲学家，早期引入柏格森思想的张东荪先生。

柏格森是一个纯粹的哲学家，他思考致力于批判机械论，反对机械的唯物（Matter-Matiere）主义，提倡一种直接本质的精神（spirit）主义，他以这种立场来理解宇宙万物的创造变化和创生的过程，“时间-绵延”在回应芝诺悖论和康德知识论，从而使这个世界不作为一个死寂冰冷的物质概念的世界，而是作为一个生生不息的进化_变化的世界展现在人们面前。

“时间-绵延”

时间作绵延观本身就是自由，就是创造，也就是生命是活的意识是“精神（esprit）”，而不仅仅是理智（intelligence）”理智对于认识外物，认识世界，认识空间中的物体-事物，是很有用的。然而这还不是人类精神的创化，而精神高于理智，理智是空间性的，精神则是时间性的绵延性的。理智为必然，精神则自由。

“生命冲动”

柏格森认为，“生命本质上是一种不断创新、不断克服物质阻力的冲动，即生命冲动，生命就是生命冲动。”

活着就是为了行动，它是一股火山爆发式的冲击力，以排山倒海之势席卷整个世界，冲破物质的防线，奔向人格向上、自由意志的最高境界。生命不惜一切代价力图征服物质的反抗，以获得自由意志，而生命一旦衰竭、停滞，就会堕入罪恶的物质之手，堕落成像物质一样的僵死物。生命必须战斗，战斗是生命的生命。

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