洛克是如何反驳先天观念而提出白板论的

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作为第一位将培根开创的的英国近代经验论加以系统化的哲学家。咯克的观念理论首先建立在对天赋观念的批判和否定基础之上。天赋观念是指某些基本的概念和原则是人心固有的、先验的，不依赖于人心之外的任何源泉，完全来自心灵的本性。洛克反对笛卡尔的天赋观念正是反对观念的先验性。洛克认为：“人们单凭运用自己的自然能力，不必借助任何天赋的印象，就能够获得他们所拥有的全部知识。”上帝既然赋予人类以获得知识的能力，也就没有必要再赋予人以观念。其次，设立天赋观念的一个重要理由，就是一些观念和原则是全人类普遍同意的，如果不是天赋的，则很难解释它们的起源。洛克反驳说根本没有什么人类普遍同意的观念，即使有也不能证明它就是天赋的，很可能还有别的途径。洛克对天赋观念的批判正如莱布尼茨所指出的是不彻底的。实际上，洛克自己的观念论本身也存在着诸多不彻底的因素。

在具体论述洛克的观念论之前，有必要先考察一下洛克对“观念”的理解。洛克对观念的定义很广，他说：“人心在自身所直接观察到的任何东西或知觉、思想、理解等等的任何直接对象，我叫它们做观念。”洛克所讲的观念包括了感觉和人思想中的一切认识和意念。

洛克论述说，人的心灵本身如同一块白板，上面没有记号。“心灵”上后来出现的观念都是从经验而来的。离开了经验，离开了同外界事物的接触，观念根本不可能存在。因此，经验是观念的唯一来源。洛克把经验分为感觉和反省两类。感觉是通过外界事物的刺激而产生观念的过程，反省则是心灵通过对观念的反思从而产生新观念的过程。洛克相信人所有的观念都来源于这内外两种经验，即所谓“双重经验论”。

洛克认为观念有感觉经验和反省经验两个来源，是因为洛克看到有一些观念如“冷、热、苦、甜”是直接经由人对事物的感觉可以获得的；而另外一些观念诸如“痛苦、高兴、信仰、怀疑“等在外部世界却找不到对应物。因此，有必要设立一个精神体——心灵的存在对这类观念的来源加以解释。洛克的这一论断具有不彻底性。他虽然也承认知识有心灵之内的来源，但他并未指出感觉与反省的关系，也未深究反省的来源何在。