朗诵哈姆雷特里的生存还是毁灭一段独白后它的思想意

[经典诵读如何开展出新意]近年来，中小学生学习“国学经典”普遍为师生、家长所认知并接受。但是，各地区、各学校学习“国学经典”的形式花样繁多，效果参差不齐，也因此引发不少争论。近日，有专家认为，学习国...+阅读

朗诵哈姆雷特里的生存还是毁灭一段独白后它的思想意

这个经典的命题在中国并没有引起太多的关注，我们的文化并不太涉及它。儒家思想追求今生，讲究这辈子如何活得有意义；道家关注潜心修行，便可长生不死，都没有对生命本身的意义提出置疑。如果父母看见儿子的日记上写着：“活还是不活，这是一个问题”，一定会紧张得不得了，关心其最近是否有自杀倾向。在西方，这个却是哲学上的核心问题。基督教义处处体现出对人生存意义的终极关怀，人在世间是个救赎的过程，人生存的意义在于死后对其一生行为的审判，善者进天堂，恶者进地狱。To be or not to be，又可译为“干还是不干”，对这个命题的思索贯穿于他们对每件事的价值思考。提出这个命题的正是莎士比亚笔下的哈姆雷特。《哈姆雷特》讲述了青年王子哈姆雷特为父亲复仇，最后与仇人同归于尽的故事。

这部剧作是莎士比亚的代表作之一，它把西方对于不可抗拒的命运与个人追求之间的冲突推向了极至，可以说是达到了文艺复兴文学创作的最高峰，同时几乎也是其终点。被命运控制着去做自己不愿意做的事，同时又感无力反抗，哈姆雷特在剧中处处体现了这种悲剧精神。以下仅就哈姆雷特的几段内心独白我谈谈对哈姆雷特这个形象的看法。剧目一开始，三道打击就同时落到了主人翁哈姆雷特身上：父王的猝死，母亲的改嫁，王位的丢失。一下把一个对未来充满美好梦想的年轻王子置于一个不堪的现实，他发出了这样的感叹： “。。。或者那永生的真神未曾制定禁止白杀的律法！上帝啊！上帝啊！人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊！哼！哼！那是一个荒芜不冶的花园，长满了恶毒的莠草。

。。这样好的一个国王，比起当前这个来，简直是天神和丑怪。。。只有一个月的时间，我不能再想下去了！脆弱啊，你的名字就是女人！短短的一个月以前，她哭得像个泪人儿似的，送我那可怜的父亲下葬；她在送葬的时候所穿的那双鞋子还没有破旧，她就，她就——上帝啊！一头没有理性的畜生也要悲伤得长久一些——她就嫁给我的叔父。。。只有一个月的时间，她那流着虚伪之泪的眼睛还没有消去红肿，她就嫁了人了。啊，罪恶的匆促，这样迫不及待地钻进了乱伦的衾被。。。” 由于现实的打击，哈姆雷特一下想到了死亡，但是在那个中世纪的欧洲，这是与基督教的信仰相背的，所以在他死亡的念头一逝而过后开始诅咒这个不公的世界，本来美好的世界现在在他看来一切都是这么的可厌、陈腐、乏味而无聊，继而觉得这世界是个荒芜不冶的花园，长满了恶毒的莠草。

就从这里开始，他的世界观开始有了变化，对他原本童话般成长的地方他说出了“整个世界就一个监狱，丹麦是其中最坏的一间牢房” 这样的话。仅仅在几天之内，他冥冥中感到了一种悲剧的命运，而这种悲剧的命运将伴随其一生，直至其死亡。诅咒完世界，我们从哈姆雷特的独白中可以看到，对其打击最大的不是父王的死去，也不是王位的丢失，而是母亲的改嫁。哈的这段独白中有一半以上是对母亲改嫁而发出的愤慨，看得出这件事比另外两件更难以接受，为什么呢？300多年后的心理学分析专家弗洛伊德提出了种“俄狄浦斯情结”，即世上的男孩内心都有杀父娶母，女孩都有杀母嫁父的情结。但在我看来，弗洛伊德的这种说法并不可靠，首先希腊神话中的俄狄浦斯杀父娶母的行为，是命运的安排，并不是受内心的欲望驱使，怎能说这是人普遍存在的内在情结？至少我是没有这种情结。

但无论如何弗洛伊德某些观点无可辩驳，母亲是世上最亲的人，父母结合是天经地义的，但给另一个男人占有则令人心理有种特殊的刺激，实在忍无可忍，人人都是如此。所以哈姆雷特的愤怒也就不难理解了。哈姆雷特这独白里还有一句名言：“脆弱啊，你的名字就是女人！”这句话几百年来有各种各样的诠释，的确男女因为生理构造上的差异，在心理上女性比男性有更强的依赖性，对待事物上也没有男性坚定，这不属于本文讨论范围，暂且打住。哈姆雷特在通过与父亲灵魂的对话中知道了父亲的死因进而开始了其复仇的过程，在情节的一路发展过程中，哈姆雷特处处体现了他性格中孤独多虑的缺点，因过多的思考而缺乏果断的行动力，导致多次错失了杀死克劳狄斯的良机。

他总在行动前思考一些与复仇没有直接关系的事情，例如这段著名的独白： “生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。” 对于类似敏感多虑的哈姆雷特性格的人来说，生活总是一成不变该多好，那样处于安全的状态下的他们，细腻的情感就是一种值得玩味的遐思，可以最大程度享受这种思维的快乐而不受其折磨。哈姆雷特这个小王子之前就一直生活在这样的丹麦童话之中。而命运之神并没有眷顾他，赋予他的使命是他难以接受也是不愿接受同时又不得不接受的。“时代整个儿脱了节，啊，真糟，天生偏要我把它重新整好 ”真糟，这就是哈姆雷特的想法，在一个脱节的世界中，理智遇到了无比绝望，命运的驱使令其要扭曲自己的性格，伟大的使命落到了一个无能为力的灵魂身上，最终造成了悲剧的形成。

“To be or not to be”的问题一再困扰着哈姆雷特，当然这里所述不仅仅是生存与死亡的问题，而是连...

西游记第十八回的感悟和人物关系图

读了《西游记》“观音院唐僧脱难高老庄行者降魔”这一回，在猪八戒被唐僧收为徒弟的过程中，我不禁有所感触。若想要使别人信服你，必须可以力服之，以德晓之，以智为止，以法治之。这不由得让我想到了《三国演义》中诸葛亮七擒孟获，两者有异曲同工之妙。因而，在现实中也是一样的道理，暴力的征服只是一时的，以德理服人，以诚信待人，才能得到别人的信赖与尊敬。从这一回开始住正见，立正行，将来必得断思惑、解尘沙、破无明证法身的果得，所谓“因赅果海，果彻因源。“亦所谓“一步登天“，找到源头。思惑又称为五钝使，贪嗔痴慢疑五种烦恼，因为不像见惑那样顿悟明理，而是渐除为事。“使“，是烦恼的异名，即被种种烦恼驱使，世人也称为命运，似乎有一种无形的力量驱使着去受苦遇难，所谓“是祸躲不过“。

就像生病一样，病来如山倒，病去如抽丝。修行难的根本原因在此，一点点错误的用心，一点点有为的用心，带来无穷无尽的苦难作用。古人讲：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。“这里面含有多少智慧和慈悲是现代人难以想象的

仙五里面唐雨柔写的诗经那段是什么

唐雨柔于狂风寨回到唐府，写了一首诗，即《诗经·曹风·蜉蝣》：

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。

蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。

蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。

蜉蝣，生命短暂，长不过几天，短的只有几个时辰。而人的寿命虽然比小蜉蝣要长得多，但是也是有限的，而要在这有限的时间内实现自己的抱负就不容易，很自然的触发人心中对于生命的悲剧意识。那么，此处唐雨柔是简单的抒发自己的悲苦身世还是对于生命意义的一种感叹呢。

到了开封，唐雨柔因动用血玉力量救助柴夫人而被凌音责怪，唐雨柔却说“雨柔的性命本不过二十年，能救得几条性命，多少留几分安心”。对于寻找毒源一事，她理所当然当作自己的责任“只有找到毒源，才能对症治出解药。雨柔身为医者，责无旁贷”。从这些可以看出，唐雨柔对自己的定位为医者，通过治病救人达到自己人生的价值。蜉蝣生命短暂，但是它没有因此而消极懈怠，还是长出了可爱和漂亮的翅膀。唐雨柔生命是只有短短二十年，但是如果能把自己人生的价值体现出来，那么就突破了生命的有限。所以，她有了学医，有了独自一人上苍木山寻找凤鸣草，只为多了解一些草药。对于动用血玉救人，一次用掉寿元本不多的十天，只为求得心安。

于是，我们可以想到，唐雨柔写《蜉蝣》并不是哀叹自己的悲苦命运。而是感叹，蜉蝣用短暂的生命向世人展示了它美丽的一生，自己虽然只有二十年寿命，却远没有达到心中的目标。而这时候唐府招亲，无疑，嫁过去之后就再也不能治病救人了，这也是理想与现实的矛盾。我想唐海是反对唐雨柔学医的，他或许只是想女儿好好的过这二十年，而唐雨柔坚持要学医（从唐海说的一句话“你的倔脾气，爹还不知道？认定的事就不会更改”多多少少可以看出一点），她不甘于命运的驱使，二十年的光阴不能白白浪费。

未知的生死并不可怕，最可怕的是已经知道自己不久于人世却无能为力。唐雨柔并不执着于此，依然做自己的事，这样坚韧的心志对于一个娇生惯养的大小姐难能可贵，亦是二十年来她已把一切想的明白，生命无所谓长短，自己人生价值有了体现足矣。