中国古代有哪些民本思想

[中国古代的餐桌礼仪具体有哪些]一、中餐的出菜顺序开胃菜：通常是四种冷盘组成的大拼盘。有时种类可多达十种。最具代表性的是凉拌海蛰皮、皮蛋等。有时冷盘之后，接着出四种热盘。常见的是炒虾、炒鸡肉等。...+阅读

中国古代有哪些民本思想

中国古代民本思想的有：

（1）商周以前的原始民主风尚和人道主义，以及早期社会的重民保民思想构成了中国传统民本思想的基本精神，同时也促成了中国早期社会的人本主义特色。远古之时钻木取火，以化腥臊”，燧人氏能让人民“饭熟食”是对“民本”思想的践行； “构木为巢，以避群害”，是有巢氏能让人民“安居”而对“民本” 思想的践行。黄帝为民操劳，得民心，顺民意；颛顼“养材以任地……治气以教化”；帝喾“顺天之意，知民之急，取地之财而节用之，抚教万民而利诲之”；帝尧“九族既睦，便章百姓”；舜能 “举八惜，内平外成”；禹为治理洪水，造福于民“乃劳身焦思，三过家门而不人”。在对远古洪荒时代的追溯中，可以感受到民本思想胎孕的信息。因此，“民本”思想自有史以来，就有萌芽可见。

（2）西周的民本意识。周人借鉴“殷鉴”之教训，开始怀疑“天命”，进一步看到了“民本”的重要性。提出了治民就必须 “先知稼穑之艰辛”，要做到“怀保小民，惠鲜鳏寡”。所以，周代的统治者，已将“民本”意识升华到“保民”如同“敬天”的高度。故而对“天命”产生了怀疑，认为“天命靡常”，继而责难天命： “疾威上帝，其命多辟”。这是“民本”意识的一大进步，反映了周人朴素的民本思想。

（3）春秋时期的民本思想。春秋时期，社会激烈动荡，民众在政治生活中的地位有了空前的提高，民本思想也随之取得了重大发展。于是民为神主”、“君为民设”演化成一种重要的社会潮，孔子对国家的暴力作用进行反思，提出“仁者爱人”原则，主张重教化而轻刑罚，强调“使民如承大祭”。他的博施于民的圣王观，实际是从人道主义高度，总结和升华了殷周和春秋以来重民、得民、保民、有民、爱民、成民、养民、利民、亲民、富民、裕民、便民等治国理念和执政经验。在此基础上，孔子构建起民本思想体系，使民本思想在理论上取得了重大飞跃。

（4）战国时期的民本思想。进入战国中前期，激烈的政治竞争和百花齐放的学术氛围终将民本思想的发展推到前所未有的高度，民本思想在诸子的思想体系中都结成了十分完善的形态。从战国时的儒、墨、道、法诸家的民本思想的阐发中，我们可以看到，无论是托管晏之名而明确概括出的法家化的“民本”提法，还是此时产生的农家“饔飧而治”的政治空想，抑或是老庄基于悲天悯人而形成的淡化政府权力的深邃思辨，都显示出民本思潮的多角度展开和全方位推进。但直接把民本思潮推向巅峰的是以道德为本位、以教化为己任的孟子。孟子呼吁解民于“倒悬”及“水深火热”，强调从“恒产”即产权制度人手建立社会和谐。孟子将君与民放在政治天平上权衡，得出“民为贵，社稷次之，君为轻”的超越政治的结论，奏响了民本思潮的最强音。孟子还深人阐发了“忧民之忧”及“与民同乐”的思想，从而使民本真正成为一种文化信念及精神境界。墨子的兼相爱、交相利思想以及“节用”、“节葬”、“非攻”、“尚贤”等主张，荀子的立君为民和舟水之喻，以及老庄的“高以下为基”和“无为”观点，都为来自民众的权利诉求提供了依据。

两句文言文翻译

个人意见：

1：都要苦累他的身体，勤奋地使用他们的力气，春天耕种秋天收获，用（所产的粮食）来养活全天下的人。

2：工者制作器物供给使用，商人用运输使得各地有无互通，他们都有对人民便利的地方。

两句都出自郑板桥的《范县暑中寄舍弟墨第四书》

是将世间四种人排了次序，依次是：农工商士，这就提出了他的重民的思想。

十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪为农夫以没世矣。

我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣。吾辈讲书人，入则孝，出则弟，守先待后，得志，泽加於民；不得志，修身见於世；所以又高於农夫一等。今则不然，一捧书本，便想中举人，中进士，作官如何攫取金钱，造大房屋，置多田产。起手便错走了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，小头锐面，更不可当。夫束修自好者，岂无其人？经济自期，抗怀千古者，亦所在多有；而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口。一开口，人便笑曰：「汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。」所以忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处；而士独於民大不便，无怪乎居四民之末也，且求居四民之末而亦不可得也。

愚兄平生最重农夫。新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户；主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？

吾家业地虽有三百亩，总是典产，不可久恃。将来须买田二百亩，予兄弟二人，各得百亩足矣，亦古者一夫受田百亩之义也。若再求多，便是占人产业，莫大罪过。天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措手足乎？