传承中华文化共筑精神家园读后感200

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传承中华文化共筑精神家园读后感200

“传承中华文化，共筑精神家园”，这句话我一直铭记在心。

中华文化是中华名族的血脉，是中华名族的共同家园，回想起来，中国已经有五千多年灿烂历史，中华名族也就是一部宏篇巨幅的文化发展长卷。

从我们祖先创造了甲骨文开始，一直到我们的今天，把“中华文化”的四个字彻底贯通。

因此，继承和弘扬中华文化即是历史责任，更是一份极为光荣的使命，作为中华儿女应当学好本领，时刻准备为中华文化的发展和传承贡献自己的一份力量！

传承和发展文化应重点针对穷苦山区，我国文化发展机不均衡，资源配置总是重城市，轻农村，在许多贫困地区常出现文化经费严重不足，文化基础设施差，文化教育落后，缺少文化人才等，导致这些贫苦山区经济社会发展落后于城市，传承和发展文化应及时调整方向，这样，才能让这些贫苦地区渐渐步入正轨。

传承中华文化，共筑精神家园，让我们手拿手，心连心，每个人出一点力，中国就会变得更美好！

关于中国传统文化读后感300字

文化是民族的符号。一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。进入21世纪，随着中国经济的腾飞，中国文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。中华民族的悠久的文明史，虽历尽沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相传居功厥伟。文化不绝，民族就不灭。在这个意义上，传承、弘扬我们的文化，可以说是我们民族复兴的首要任务。近年来，随着“国学热”的持续升温，整个社会对传统文化的兴趣日增，对经典的关注程度也越来越高。神州大也，处处弦歌之声，诵读经典，蔚然成风。可以说，中华民族的文化自觉时代正在悄然来临！所谓文化自觉，是指认识并继承民族文化的精髓，在新的时代加以发扬光大，在此基础上与其他文化展开平等对话，取长补短，和谐共处。文化自觉带来的将是文化的复兴、民族的复兴，将是和谐社会，和谐世界。

春秋战国时期，是思想空间活跃、文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里，孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化史的第一个高峰，也由此奠定了中华古文化坚实的基础。其中，儒家学说是对后世影响极大的一派学说。

儒家学派是春秋末期孔子所创立的学派，是当时百家争鸣中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家）。《论语》、《孟子》、《荀子》等著作是这一学派的代表作品。

其中，《论语》是最适合我们八年级学生的著作，。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译：有同门师兄弟从远方来（与我探讨学问），不也很快乐吗？学了并时常温习它，不也很高兴吗？别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”译：孔子说：”只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境。”，

五千年悠悠华夏文明史，孔子就站在它的中间点上他一手创建了影响身后二千五百多年的儒家和儒家学派，成为中国传统文化的奠基人和开山鼻祖。孔子之前的中国文化，赖孔子而传；孔子之后的中国文化，赖孔子而开。儒家思想是真正傲视百代的大智慧。了解儒家精神，就能透彻地了解中国文化博大精深的哲理内核，就能了解中国人丰富玄奥的内心世界，更能了解中华民族历劫不灭的文化生命和精神动源。

求旅游文化学的读书笔记题材不限

旅游学：一门跨学科。旅游研究的核心领域：旅游体验研究（谢彦君）体验的需求：体验欲望、体验心理、体验意识、体验行为、体验关系、体验效应相关学科：旅游心理学、旅游社会学、旅游美学、旅游人类学、旅游生态学、旅游文化学体验的供给：体验场、体验情境、体验氛围、体验设施、体验设备、体验流程相关学科：旅行社管理、景区管理、旅游营销、饭店管理、导游、旅游经济学、服务管理旅游是个人前往异地，以寻求愉悦为主要目的的而度过的一种具有社会、休闲和消费属性的短暂经历。在旅游这个时空转换过程中，旅游者希望获得的是某种快感，寻求的是精神和肉体的满足。旅游活动根本上就是旅游体验（Tourist Experience），或者说旅游体验构成了旅游的内核（谢彦君，1999,2004,2005）。唯美主义、神秘主义、野生的和异域的自然、社会化、好客和丰盛、冒险、旷野、真实的异国情调。 Prentice和Witt综合多家观点归纳出了旅游体验研究的五种模式：

（1）体验的等级模式.将体验分为享受自然，摆脱紧张，学习，价值共享和创造；

（2）体验的标准模式——＂畅爽＂（flow）.它是由心理学家克珍特米哈依（，1975）提出的最佳体验标准，这种状态＂具有适当的挑战性而能让一个人深深沉浸其中，以至于忘记了时间的流逝，意识不到自己的存在＂；

（3）有目的地的行为模式.即从行为理念，标准化理念和控制理念中预测目标导向的行为；

（4）多类型模式.基于旅游者有多种类型，他们所寻求的旅游体验也因此不同，为此他们也提到了Cohen对体验模式的划分；

（5）局内人和局外人模式.该模式认为，在早期目的地居民是局内人，而旅游者作为局外人是无法理解或意识到代表当地文化的象征符号的；后来随着社会关系的淡化，旅游者和当地居民的距离缩短，旅游者可以事先了解旅游目的地的历史和其他信息。我的旅游文化心得体会 ——读章海荣之《旅游文化学》有感旅游文化是一门很精深的文化。说实话，我对旅游文化的认识，只是冰山一角。对很多国内外学者的关于旅游文化的论著，我并不甚了解。前段时间，在老师的指引下，我通读了国内著名学者章海荣所著的《旅游文化学》，感触颇多。章海荣在这本书的序言中，首先提出“人是动物”这一理论，指出“人类自文明史源初走来，就没停止过追寻和拓展生活空间场所的脚步” 。不论是经济体制、社会差别，还是国家疆域，都阻止不了这样的“脚步” 。很显然，这一“脚步”便是旅游。作为“动物”的人类，自始至终，都没有放弃过旅游。那么，人类又为何旅游呢？章海荣说，是“为探索人类文化创造中的旅游和旅游在人类文化创造中的关系，为探索旅游文化的存在开辟出一条坚实的道路” 。他把旅游跟人类文化创造联系起来了。人类，最初的迁徙与活动，无非是为了填饱自己的肚子，使自己不再饱受挨饿，却无形当中创造了旅游文化。从人类最初的初衷来讲这是无意的，但从社会历史的发展来讲又是有意的。 “文化是旅游活动的内涵、实质或目的” ，故而，旅游才和人类的文化创造联系在了一起，一起共同推动社会、人类文明的发展。我想，这句话应该是这样理解的吧。书中强调，旅游作为一种服务业，我们如果只看到其企业文化的一面，那么旅游文化学的研究就失去了意义。事实上，旅游不仅创造了企业文化，更多的是创造出了一种文化模式或类型。这已不仅限于由碰撞产生的各种旅游文化现象了。因而，章海荣说，自己对“旅游文化是一种文明所形成的生活方式系统”这种说法很感兴趣。既然旅游和文化创造联系在了一起，那么，何又为旅游文化呢？很明显，旅游文化不是单纯的旅游和文化的简单结合。谢贵安认为， “旅游文化是人类文化在旅游中的普遍显现” 。这一定义突出的是旅游主体、旅游中介、旅游客体的体系结构。旅游主体为了追求人性的自由和解放，自然而然就创造了旅游文化，而这种文化自然是从旅游主体的旅游活动及其所引起的现象所体现的。马波则指出，旅游文化是 “旅游客源地社会文化和旅游接待地社会文化通过旅游者这个特殊媒介相互碰撞作用的过程和结果” 。这种观点强调旅游文化是一种交流过程所引起的文化现象，在这一点上，它很有特色。喻学才则说“旅游文化指的是某个民族或某个国家在世世代代的旅游过程中所体现出来的本民族或本国家文化” ，他的定义也体现出一个特色，它是从旅游的双主体身份、文化碰撞的角度来定义的。沈祖祥在总结前人的定义后，指出了“旅游文化是一种文明所形成的生活方式系统，是旅游者这一旅游主体借助旅游媒介等外部条件，通过对旅游客体的能动的作用碰撞产生的各种旅游文化现象的总和” ，这一发展的定义已经和章海荣的定义较为相近。章海荣根据沈祖祥的定义，提出用现象务实、阐明学问，同时又对沈祖祥的“一种文明所形成的生活方式系统”产生疑问：这一文明产生的是一种什么样的生活方式？可以说，我读到这里，很是钦佩章海荣的这种对学问的执着——探根究底，见微知著。我们要是有怀疑的精神，一探究底的作风，那么办起事来也就事半功倍了。从司马...

求一篇关于教育的读书笔记摘抄3000字左右！

《爱的教育》读书笔记

时间过得飞快，很快一个学期的课程就结束了，寒假来临了。在寒假里，我读了老师给我推荐的好书。这本书就是《爱的教育》，这本书是一百多年前，意大利著名儿童文学作家亚米契斯创作的。

这本书里的每一篇文章都使我受益非浅，其中“每月例话”里面的《马里奥的微笑》给我留下了深刻的印象。

这篇文章十分感人。本文记述了一个十二三岁的意大利少年马里奥乘上了一艘开往马耳他岛的巨轮。在船上，马里奥结识了一个好同伴，这个女孩子跟马里奥年龄差不多，只不过个子比马里奥高了一点儿。经过聊天，马里奥知道，原来这个女孩子叫克莉泰，跟他一样都失去了父母，是来投奔亲人的。深夜，可怕的风暴来了，甲板的东西都被卷走了，船底也经受不住风暴，破了，水汹涌的灌了进来，眼看船就要沉了。乘客们都惊慌失措，跑到甲板上号啕大哭起来。

一半的乘客都跳入了事先准备的小艇里，可只有一艘小艇，小艇上已经坐满了人。只够再容纳一个小孩子了，而克莉泰和马里奥都十分想下去。在这千钧一发的时刻，眼看小艇离船越来越远，马里奥把机会让给了女孩，女孩跳入小艇，得救了。大船即将沉没，但马里奥面对死亡反而从容镇定，十分开心。

我读了这篇文章后，我十分感动，我想我们大家都应该学习少年马里奥，学习马里奥舍己为人甘牺牲，面对危险十分镇定，十分坚强的品质。

《爱的教育》虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。“爱”，一个多么闪亮，多么令人钟爱的字眼。人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱。这本书里也正是想表达这一点。

在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节，第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱，诺琵斯骂培谛的父亲是个“叫花子”，诺琵斯的父亲知道后，非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉，虽然培谛的父亲一再拒绝，可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯道歉，从这里可以知道，诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊，他用他的爱来熏陶他的儿子，让他的儿子也变成一个关心别人，不取笑他人的人。第二节写的是一个墨盒砸到老师的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，没想到扔到了刚从门外进来的老师，最后卡隆要帮他顶罪，但老师知道不是他，让肇事者站起来，并没给他处罚，听他讲完事实后把那些人抓了起来，但卡隆跟老师说了些话，老师就不处罚他们了。这里就表现了卡隆他关心他人的一种高尚的精神，并且得饶人过且饶人，这是难得的一种为人处事。

读到这里，我想在这个以经济利益为主的社会上，使同学之间自私自利、以我为主、嫉妒打击、怕得罪人、恶意竞争等不良作风日益生成，那种关爱他人的精神已经渐渐淡漠，在社会加强精神建设的同时，我们也应该在学校家庭上学习这关爱他人，让自己以身作则，用自己的爱心来熏陶别人，让爱在人们心中永驻。

行吗？~`