大唐玄奘表达了什么

[《玄奘大师传》读书笔记]终于看完了《玄奘大师传》，感到无限的欢喜与悲伤。欢喜的是我终于如愿以偿，因为在没有看到这本传记以前，看过《唐玄奘》这部电视剧，知道了有大师所写的《大唐西域记》，就一心想...+阅读

大唐玄奘表达了什么

《大唐玄奘》是由中国电影股份有限公司出品，霍建起导演，黄晓明、徐峥、赵文瑄、罗晋、谭凯、楼佳悦等主演的历史类题材电影。

该片讲述的是历史上的唐朝高僧玄奘历时19年，不畏艰难险阻，前往天竺取经的传奇故事。影片于2016年4月29日在中国上映。

《大唐玄奘》：看似和尚取经，实则知识分子上下求索

文/马庆云

五一中午看完的霍建起导演的《大唐玄奘》，我在朋友圈里边说，这是近期最好的电影，用哲学与情怀推动剧情，大叙事与小细节相得益彰，看不懂的，处处都看不懂，看的懂的，每一处都可以单独拿出来说很多东西。

我记得贾樟柯导演在《锵锵三人行》节目里边说到一点尴尬，我们的很多青年看不懂较为复杂多义的情感，只会看简单意思的东西。这是中国电影正在面对的大问题，《美人鱼》讲环保，简单直接无趣，他们能看懂。《山河故人》讲复杂的母子情感、母土情感，不是一句半句可以说清楚的，甚至于无对错，无谁好谁坏，部分青年就迷惑了，看不懂了，然后便觉得这是什么啊，这电影不行啊。

最有味道的情感，是多义的情感，酸甜苦辣咸，人生百味，方是正途。《大唐玄奘》的好处，正在于这种多义性，你很难拿着单独的情感来给它冠名。它是一部玄奘西去历经千辛万险的励志电影吗？显然不能这么粗暴的理解《大唐玄奘》，那是近乎无知的。它是一部宣扬佛教的电影吗？也显然不全对。那它是一部历史剧好了，还原了玄奘去天竺的事情耶？又恰似少了那么些什么。这便是优秀电影的好味道，你很难拿一种你常见并已经习惯的味道来冠名它。

《大唐玄奘》当然有佛法。包括玄奘出长安之后，眼前那盏灯，有的时候点燃，有的时候不点。我们一面可以理解，这便是当面的原貌，是道具还原。但也可以理解为，佛法如黑夜里边的一盏孤灯，它看似照亮了一些地方，但又只能照亮自己，这种照亮，四周便全是黑暗。这种复杂多义的情感，在电影中，处处都是。没有对人生深沉地体悟，做不出这样多义的电影来。

包括玄奘与守城将领之间的对白，佛法，到底是佛法，还是一种人生态度，是普遍的哲学真相罢了？第一峰的将领，七年不得出，视城堡如监狱，而玄奘一路饥渴而来，那里有粮食有水源，又视其为希望。这种对白中的哲学因子，正是电影人的功力所在。

乃至于玄奘在天竺参与的大小乘佛法的辩论。影片最重要的出品人的那位和尚，估计是大乘佛教的，所以给大乘以极大的肯定。台词中说，小乘以自度，大乘以度人。不妨换个思路来理解，佛教自宋以来，逐渐知识分子化，它更像是一种士大夫精神的组成部门。所谓度人，不过是家国天下，思考国家民族将往何处去。所谓自度，不过是思考人生将往何处去。这些都是最基本而又绕不过去必然思考的哲学问题。佛教，并非宗教，而是一种哲学。

到了玄奘在天竺国遇到下等人过路不敢走中间一桥段之后，情感更加复杂。上等人给玄奘解释，是因为规定就是他们不能走中间。玄奘问，佛国不讲平等吗？上等人回，我们还只是佛国弟子，并未成佛。感情之复杂，是褒是贬？显然不是一句两句可以概述的。电影的味道，越来越有嚼头。好电影，像嚼牛肉干，起初硬到难啃，越咀嚼起来，越有味道。

如何评价帅裂天际的大唐玄奘的一生

看了《大唐玄奘》才恍惚发现，玄奘一路西去取经全是踽踽独行。

受《西游记》影响很深，路上或许没有总想要吃他肉的妖魔鬼怪牛鬼蛇神，但总有师徒四人嬉笑作伴。今日看了才突觉：自始自终，唐玄奘都是一个人，连白马起初都没有。路途中或偶有同行者，可终究是路过者而已。他一个人的朝圣是孤独而充实的吗？他一个人可曾退却半分？

“既已西来，绝不东还”

我欣赏一个专注的人，一个在自己一条路上走到黑的人。

曾经看过《悉达多》书中没有多详尽提到释迦牟尼一个人顿悟的艰辛，多是顿悟过程中声色犬马的生活里他一个人跌跌撞撞。书中提到了他顿悟的那棵参天、生机勃勃的大树。电影中玄奘前去参拜了，影像中那棵树在风中自在摇曳，熠熠生辉，生机盎然。我似也神往。

这树等待着释迦牟尼、等待着玄奘、等待着居士、等待着沙弥、等待着你、我、他、等待着芸芸众生中的任何人。这树也没有等待着世间万物中的任何一物，他只是伫立在那儿而已。

伟大之人，值得被敬仰。

十二念为一瞬二十瞬为一弹指刹那为永恒想表达什么意思

刹那”一词是梵文（古印度人使用的一种语言）“Ksana”的音译，而“Ksana”是佛教中用来表示最短时间单位的一个词。

在东晋佛陀跋陀罗和僧人法显共同翻译的佛经《摩诃僧祗律》（该书的梵文本是法显在晋安帝义熙八年也即公元412年从印度获得并带回中国的）卷十七中有这样的记载：“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”据此，我们不难做出如下的推算：一日一夜24小时中有30个“须臾”，600个“罗预”，2000个“弹指”，24万个“瞬间”，480万个“一念”或者说是“刹那”；再进一步细算，因为一昼夜24小时共有86400秒（440分钟），那么一须臾则为2880秒（48分钟），一罗预为144秒（2.4分钟），一弹指为7.2秒，一瞬间为0.36秒，一刹那为0.018秒。

而中国佛教四大译经家之一、唐朝玄奘法师在其译的《阿毗达磨俱舍论》（该书一般略称为《俱舍论》，编著者为印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一的世亲造。该书可以说是小乘佛教教理集大成者）卷十二中写到：“何等名为一刹那量？……如壮士一疾弹指顷，六十五刹那……时极短者，谓‘刹那’也。凡人一念有九个刹那。一刹那时有九百生灭，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合成一日一夜”（类似的说法亦见玄奘《大唐西域记》及发合思巴造.沙罗巴译《彰所知论》卷上《情世界品·第二》）。据此我们可以推算出：过去的一时等于现在的1小时，一牟呼栗多等于48分钟，一腊缚等于96秒，一怛刹那等于1.6秒，一刹那等于0.013秒。这样算来，“刹那”所代表的时间与《摩诃僧祗律》中的相比就差了0.005秒。但不管怎样，“刹那”所代表的时间都是极为短暂的，也就是一个心念起灭之间的事。由此看来，人们常说的“刹那即是永恒”这句话是有一定的道理的。

一瞬间为0.36秒。

＂一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾.＂据此，可推算出具体时间来.即一天一夜24小时有480万个＂刹那＂，或24万个＂瞬间＂，12千个＂弹指＂，30个＂须臾＂.再细算，一昼夜有86400秒，那么，一＂须臾＂等于2880秒（48分钟），一＂弹指＂为7.2秒，一＂瞬间＂为0.36秒，一＂刹那＂却只有0.018秒.

表示时间的短暂，要抓紧时间！