孔子的孝道研究论文

[《论语》中的孔子形象]毕业论文是每个毕业生都要经过的一道门槛，下面就让我们学习下怎么写毕业论文?摘要：孔子是我国乃至世界上著名的思想家，教育家，他的思想、道德、教育方法对后世产生了深远的影响...+阅读

孔子的孝道研究论文【1】摘要：对于孝道，孔子在《论语》中这样形容德之本也 .教之所由生也，由此，孝在孔子的儒家思想体系中占据的地位可见一斑。可以说，孝的观念是儒家思想的根基与基石。在孔子看来，孝悌之礼是人之所以为人的根本。孔子的孝道观念对中国的孝文化产生了至关重要的作用。研究孔子孝道思想最为可靠的材料只能是《论语》，下面即以《论语》为主要依据，对孔子的孝道思想进行简要的探讨。关键词：儒家;孔子;孝道

一、养亲敬亲的血缘孝道孝在很大程度上起源于子女对父母的感恩心理。这可以说是生物间的一种本能行为，但在人这里，孝则有了更深刻的含义，它上升为一种德性，被世人所称颂。父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我，欲报之德，吴天罔极。(《诗经蓼莪》)而孔子在《论语》中将孝摆到了德性的高度，认为这是人从偶然的人成为德性之人的根本标准之一。父母无微不至地关爱自己的子女，为子女付出而无怨无悔，自然而然的对父母产生敬爱的心，对父母自然怀有报养的愿望，向父母行孝尽孝，而子女这一点对父母的爱敬之心，则是儒家文化最为重视、培养的文化根源。①孝道，最基本的伦理含义就是指善事父母。子曰：弟子人则孝，出则悌。表明了在古代孝是做人应该具备的起码德行。其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子无本，本立而道生。孝弟者也，其为仁之本乎?②(《论语学而》)孝，乃善事父母;弟，乃善事兄长。孝是仁的根源，也是仁的基础。孝敬父母兄长的人不会做出犯上的事情，更不会兴风作浪危害社会，如果人人皆有敬爱父母之心，顺此本性，由最亲以及于最疏，自然流出，绝不勉强，不能孝敬父母的人自然更加不会去与他人为善。因此中国传统的文化，孔子将它构建在孝的理念上，从人类自然的爱为起点，而扩展出去。《孝经开章明义》提到：夫孝，德之本也，教之所由生也。确实一语道出了儒家文化及中国文化的根源与其特殊之处。

二、几谏的尽孝之道古有三纲五常之说，而父为子纲则是儒家孝道伦理在现代最为人所诟病的地方，而孔子的无违之教也会使人很容易误认为父为子纲由孔子开其端。但父为子纲的说法实际上是在后期法家思想的渗入后逐渐被君王利用而产生的。孔子有无违的说法，无违之说出现于《论语为政》篇。③孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之日：孟子问孝，对曰无违。樊迟曰：何谓也?子曰：生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。由此可以看出孔子对待父母的孝道是指按照应有的礼仪来对待父母，而不是无论父母对错与否都严格的服从。那么，如果父母有过，子女应当如何做呢?孔子这么说：④事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。(《论语里仁》)几，微义。父母有过，当微纳善言以谏父母也。父母有过时当微婉而谏，把自己的志意表见了，若父母不听从，还当照常恭敬，不能违逆，且看机会再谏，如此反复操劳，心里不能有怨恨。孔子主张以这样的礼仪对待父母，并在父母有过错时也不失礼仪的全谏，而并不是父为子纲似的惟命是从。

三、孝即为政的孝道观在中国历史上，大多主张以孝治天下。那么，以孝治天下在孔子那里是什么样的思想?以孝治家，以孝治天下，这很可能是当时普遍的思想观念与现象。⑤《论语为政》说：或问孔子曰：子奚不为政?子曰：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为政?意思是说：在家孝敬父母、友爱兄弟，家庭治理井然有序，这也是从政了，如何才是从事政事呢?孔子这里将齐家与治国联系在一起，《大学》中所讲的修身、齐家、治国、平天下的主张与孔子这里的观点是一致的。在西周至春秋时期，家国一体，家国的概念深入人心，治理天下与治理家庭道理是一样的。而家庭里的一切关系均能由孝引发出来。因此，可以说以孝治天下是孔子孝道思想中的一个倾向。人子能使父母不以其陷于不义为忧，而独以其疾为忧，乃可谓孝。父母生不生病子女并不能控制，但子女可以不做不义之事。子女能够让父母只担忧自己生病与否，而担忧自己做不义之事，这(下转72页)(上接55页)样才能称为孝。推而广之，每一个子民做任何不义之事，都是不孝，都不道德，这确实可称得上是以孝治天下。所以中国历代政治的第一要务是在正人伦，⑥教育的第一要务在明人伦，伦理存，则人人具有集体生活的要件，有团结互助的基础，国家社会始有平之安宁之日，否则，伦常即失，人各为私，国家社会遂成一盘散沙了。⑥《礼记祭义篇》充分发挥了孔子这方面的思想：居处不庄，非孝也;事君不忠，非孝也;莅官不敬，非孝也;朋友不信，非孝也;战阵无勇，非孝也。这也就是所谓的泛孝主义，从这可以看出，孔子在提倡以孝治天下的同时又走向了范孝主义的极端。

四、孔子孝道观对中华文化的影响及现实意义最后我们对于孔子孝的思想的探讨做一个总结：孝在孔子的儒家思想体系中占据的地位，可以说，孝的观念是儒家思想的根基与基石。在孔子看来，孝悌之礼是人之所以为人的根本。孔子的孝道观念对中国的孝文化产生了至关重要的作用。从对孔子孝道思想的探讨中我们可以发现，孝是人类自然的心理情感现象，对于培养人的爱心，促进人与人相亲相爱及和平共处有着十分积极的作用，从这一时期孝文化的诞生，不仅完成了人从动物实质转变为社会的人的基本特征，也成就了作为偶然人向应然人的转变。教化的功效更是得以体现。孔子的理论体系基本上是以孝为基础，在家国同构的思想下实现对社会的完善与对国家的治理。在今天这种思想仍然有着现实意义，特别是在今天大力提倡回归儒学经典来实现中国崛起的今天，孝更应该被深刻的认识，使得家庭作为国家的小细胞得以正常健康的运行，也只有这样，才能真正实现社会的和谐，但值得注意的是，孔子的孝的思想中含有范孝主义的观念，如果不加以适当限制和积极的转化，是无法适应现代社会需要的，这一点是应当给予注意的。参考文献：①李四芬，李上文：《孝观念的源流与演变》，《江西社会科学》，2008年，第238页。②钱穆：《论语新解》，出版社，2008年，第5页。③钱穆：《论语新解》，出版社，2008年，第30页。④钱穆：《论语新解》，出版社，2008年，第101页。⑤钱穆：《论语新解》，出版社，2008年，第45页。⑥陈立夫：《孔学对世界和平之贡献》，论文集《儒学与世界和平及社会和谐》，首都师范大学出版社，1999年，第9页。⑦钱穆：《论语新解》，出版社，2008年，第134页。孔子孝道思想对当代青年的研究【2】摘要：大哲学家孔子以其深邃的思维、缜密的逻辑、行之有效的方法、循循善诱的态度，向我们展示了孝道的深刻内涵和巨大作用，是当代青年成长之必备，做人之必须，成才之必要。关键词：孔子;孝经;孝道众所周知，中华民族之所以成为礼仪之邦、文明之国度，与孔子的教诲及儒家经典的传承是分不开的。