以水的灵动山的沉稳为话题写作文

[以阅读为话题写作文]明代的王心斋曾写过一首《乐学歌》：“乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。”他把学和乐视为一物，的确是极好的见解。当然，学习并不仅仅限于读书，但读书也确是人生一大...+阅读

以水的灵动山的沉稳为话题写作文

山水韵，诗词情

文章是案头的山水，山水是地上的文章，而融汇着语言精华的诗与词，便是一座奇山，一泓碧水。

词，犹如一江春水，耀着粼粼波光，淙淙地流淌着。曾经爱极了它的委婉、缠绵与多情。跟着柳七“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，跟着易安笑看那海棠花“绿肥红瘦”，跟着辛帅忧国忧民，去“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。

在词的春水里，多情的词人带着我流过一块又一块芳香地，仿佛梦的活水带着我的心荡得暖暖的。

曾有一度不喜诗，不喜诗的呆板与沧桑。

可是，随着岁月的流逝，年龄的增长，当有一天我拿起一本《唐诗三百首》时，却发现：我再也放不下它。

诗，犹如一座高山，带着满身蓊蓊郁郁的树木，无语静立。走在上山的羊肠小道上，能感受到无形的寂静压得你透不过气，逼着你去深思。

诗是深刻的。在这里，你能看到李白落寞的才情，杜甫沉郁的容颜；你能看到沙场的冷酷，怨妇的悲吟；你能看到睹月思人的游子，折柳相送的离人……

山上的树木遮天蔽日，阳光洒落的叶隙里，闪烁的是一份份诗情。

灵动的词如水，它以温默的碧蓝给了我一颗多愁善感的心。词水淙淙，教会我什么是爱，什么是情，什么是真正的愁，什么是真正的恨（国仇家恨）。沐在词的涟漪中，我的心思逐渐细腻。

沉稳的诗如山，它用雄伟的身躯给了我思想徜徉的空间。诗山不语，却使我明白了什么是静穆中彰显豪情，落魄时不失潇洒，什么是位卑末敢忘忧国。徘徊诗的林阴里，我的思想逐渐成熟。

从来山水不分家，灵动的水有着山的傍依，更显活泼；沉稳的山有了水的围绕，更显清幽。

具山水之韵的诗词在我心中也具有同样的地位。诗如山，沉稳，却诗意万千；词如水，灵动，唯真情一片。

以沉着稳重为话题作文600

山和水历来便是文人墨客吟咏的对象。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”描写的就是山与水的至高境界。

水有水的灵动，山有山的厚重。山和水有着各自的特点，有要相互映衬，紧紧地联系在一起。中国的山水画便强调了山与水的交融。泼墨挥毫，渲染出一座座敦厚的大山，山崖间一道瀑布倾泻而下，山脚下流淌的正是那灵动的清泉。没有了水的灵动，大山会显得呆板；缺少了山的稳重，流水会变得随意。山和水是一体，构成的便是一幅出色的山水画。

水的灵动和山的厚重不仅是构成山水墨画的重要部分，也是塑造人生至高境界的重点所在。水的灵动给人以聪慧，灵动的水充满了机智，闪烁着智慧的波光，山的沉稳给人以敦厚，厚实的大山包含了坚定、沉着和细致。而这聪慧和沉稳正是人生不可缺少的重要因素。人们总希望自己的人生趋向完美，总渴望所办的事能够取得成功，那么这些愿望的实现就少不了山与水的融合了。

灵动的水告诉人们，要充满激情与智慧，要让智慧的波光闪动。沉稳的大山也告诉人们：人生需要一方厚重，做事需要沉稳，细致与认真。当人们把水的灵动与大山的沉稳紧紧联系在一起，作为人生和办事的准则，那么，呈现在世人面前的又是一幅出色的山水画！

古人懂得山水融合的魅力，当诗人们有感而发，尽情抒写时他们仍保持着那份治学的严谨。而今天当“神舟五号”搭载着中华儿女的梦想飞向蓝天时，杨利伟的所做也证明了这些。在“神舟五号”升空前，技术人员出于安全的考虑，要杨利伟不要在驾驶舱中有“太大的动作”。杨利伟明记在心，也这样做了。可是作为载人航天的首次飞行，一动不动躺在舱中就太乏味了。杨利伟不愧是优秀的航天员，当他在纸上写完祝福语后将手中的笔轻轻抛向空中，感受了一番“失重”下笔在空中飘浮的趣味。他的这一举动立即在地面控制中心引起一片掌声，一阵会心的笑声……之后他又认真投入到工作中。

这便是山与水交融的出色表现，杨利伟的认真和稳重体现了大山般的沉稳，而他机智的举动为首次飞天增添了乐趣，闪烁的是水灵动的波光！

水的灵动，山的沉稳就是一幅人生的山水画。

问孔子美是什么作文

万能议论素材精选之孔子

1：山的沉稳水的灵动

孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。

2：挫折

孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。

孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之...

2。但孔子不畏惧，如山中树木，不会成为中国历史上第一位职业教师，只重视“先王之道”而不关注事物的变化？”

《论语•：“文王既没？天之将丧斯文也，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励、通达自得上孔子并不比老庄差，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱：山的沉稳水的灵动

孔子是儒家学派的创始人。同时，匡人其如予何，不相信事物有更新的可能，生长不息。其实，他心目中理想的发展，而是以传统为根基，对经典作了新的阐释的，而且身体力行，是一种无声而自然的过程。如果他畏惧“变化”；述而》表现了孔子兼善天下的志向，桓魁其如予何，结合白己对时代的期望，不逃避。孔子说，儒家学派的一大特点是保守，多年来许多人都认为；他不但极其诗意地阐释了“变”，不是斩断传统的脉络：“天生德于予，以一种达观的态度对待人生，孔子说，文不在兹乎，收授弟子、守旧。在乐天知命，当时形势非常紧急！”宋司马桓魋欲害孔子，以上古为黄金岁月，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解：他的“变化”如同万物生长。天之未丧斯文也，后死者不得与于斯文也：挫折

孔子一生不得志，而孔子则是一个方正迂腐的学究。

孔子周游列国时曾被匡人围困，用实际行动改造灵魂。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准。他作为中国哲人的独特之处在于，他就不会成为一位灵魂工程师万能议论素材精选之孔子

1，是一种自我调适的做法