毛概课上老师点名要我讲哲理小故事指路问政！求指路问政小

[蕴含生活哲理的古诗句]【题目】题西林壁（苏轼）【诗词原文】横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只...+阅读

《论语》原文：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。

”我搜罗来的翻译：路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。

事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”我看了这个翻译，觉得孔子说话像个政客，不像个圣人。按照这个翻译，孔子的意思基本是这样：要办成事，你得有官衔；科长只能、也应该只管科长的事情，处长只能、也应该只管处长的事情。

这是官场的规矩，也没有什么智慧，哪个当官的会不知道呢？子路怎么可能认为这种话题迂腐呢？那么，上面这个翻译准确吗？我不知道。或许孔子就是这么一个功利主义和现实主义的政客——但是，我们也可以提供一个不同的译本：路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须确定政治管理中的概念。

”子路说：“有这样做的吗？先生，你也太迂腐了吧。这概念怎么确定呢？”孔子说：“仲由，你怎么没正经啊！对你不知道事情，你就闭嘴吧，胡说什么呢！让我给你解释一下吧：为什么要确定概念呢？因为，如果概念不准确，说起话来就偷换概念、语无伦次；说话偷换概念、语无伦次，手下的人就不知道你是什么意思，或者篡改你的意思，那事情就办不成了。

事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子用的概念必须能讲得明白，讲得明白的事情也是要能够实行的。君子说话，从来不马马虎虎、模糊不清。”如此解释，你对孔子就另眼相看了。孔子讲的，才不是什么狗屁的名分——他强调的是概念的清楚和准确。名分一说，多半是统治者有意无意的曲解。

“名”就是名字，即事物的名字，就是一类事物的那个标签，就是概念，就是为事物分类的范畴；孔子在这里讲的，才不是正妻和三姨太太有所不同的那种“名分”！我相信我的解释是正确的，也合乎情理。如果孔子讲的是名分（也就是官场上的等级制度），那就太实际了，子路怎么可能说他老师迂腐呢？孔子讲的是逻辑问题，讲的是概念的问题——这太学术了，子路听不懂，于是说老师不切实际，而且还嬉皮笑脸地反问“概念怎么确定啊？”如此解释，我们也就明白为什么孔子突然之间就发火了，而且“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也”全是训斥子路的，意思是“仲由，你怎么没正经啊！对你不知道事情，你就闭嘴吧，胡说什么呢！”抄来的那种解释，把这句翻译为“君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度”，莫名其妙。

再说，“阙如”就是不说话，就是不要假装明白乱说话，而不是什么“采取存疑的态度”。如果孔子讲的是名分，子路当然懂；可是，孔子讲的是概念和逻辑，子路这个傻瓜就不懂了，因此遭到了老师的臭骂。我们还得猜测一下孔子师徒为什么谈起这个话题。那一定是因为官僚说话总是含糊其辞，总是随心所欲，因此就没有一定之规，政治也就乱了。

他们不可能在谈官场上的等级制度。名分这个破习惯，一直被算在孔子的名下，我以为孔子多半是被栽赃了，被曲解了。子路的那种不严肃的态度，也表明孔子师徒的讨论方式相当民主，孔子的态度并不唯我独尊，他允许学生们发言；当然，学生说错了，他也还毫不客气地批评。

毛概课上老师点名要我讲哲理小故事指路问政 ！求指路问政小

毛概课上老师点名要我讲哲理小故事指路问政！求指路问政小