对待事情心情平静的古代名言

[随意心情才能平静，勤奋人生才能辉煌]随意心情才能平静，勤奋人生才能辉煌人生在世，没有一种痛苦是属于自己的，所以，没必要悲观失望。生活在这个世界，没有一个人是没有痛苦的，没有一个人是不会流泪的。痛苦对每个人而...+阅读

对待事情心情平静的古代名言

1.泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬

tài shān bēng yú qián ér sè bú biàn,mí lù xìng yú zuǒ ér mù bú shùn

麋鹿：也叫“四不像”，珍贵兽类；兴：起，这里是突然出现的意思；而：连词，表转折；瞬：眨眼。泰山在眼前崩塌但是脸色不变，麋鹿突然出现在身边但眼睛不眨。指遇事镇定自若，不受外界影响。

2.人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

3.宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

意思是做人要做到无论别.zhao-kao.com人怎么对待你，都不要太往心里去，不要因为人家看重你、夸奖你就得意忘形，也不要因为人家羞辱你、打击你就心怀怨恨。这是在教人修身之道，用一句流行话说：保持一颗平常心，做自己该做之事。

这种句子《菜根谭》中，有很多，可以去看看，也可以招考在线，上面有很多。

拓展不如意事常八九我们要以平常心待之为一百字左右语段

人生在世，不如意事常八九，关键是要以平常心来对待.是你的早晚也是你的，不是你的你就是付出再多的努力到最后还是＂竹篮打水一场空＂

一个人的所做所为表现出来的是一个人的素质，而整个民族的表现则折射出了一个民族的文化.只要心中有爱，就有了一切从这里摘点：何谓平常心？关键是明白“平常”二字的涵义：平，就是不偏不倚，中；常，就是经常、普通；引申之意就是对一切都淡然处之。心灵的湖水不会泛起涟漪。譬如我生长在一个小县城里，我们这个地方很少有外国人光顾，如果有个外国人走在街上，许多人都会驻足观看，回眸频仍，这就是少见多怪啊！如果是在北京上海，会这样吗？每天会有多少老外徜徉在这样的大都市里，那里的居民早就是见怪不怪，不当回事了。而在改革开放初期，北京人也是追着外国人的屁股看西洋景。这就是平常心。再举个不恰当的例子，我们看到那些与自己无干的生命逝去时，心中不会有心碎的感觉，这就是平常心。如果我们在生活中能时时、事事、处处保持这样的心境，就近道了。可是我们这些凡夫俗子们常常是自己最深爱的人永远与我们阴阳陌路时，那种伤痛的记忆会很久很久都无法忘却，也许会成为我们心灵上永远无法抚平的烙印。这就是我们凡夫的心啊！

平常心就是淡然地看待世间万象，去留无意则心无所扰；一概不执即心若止水。佛家为何讲一切随缘？就是因为人生不如意者常八九，任何事情一旦执着心灵就有了牵挂，心儿就不再自由。就被所牵挂的人或物或事牵引着。又因为欲望（愿望、理想、欲望，三者名异而实同）是没有止境的，也是无法永远满足的，欲望一旦得不到实现，必然会产生烦恼与痛苦。所以要把我们的愿望看淡，看破。这样即使自己的愿望没有实现，自己也不会心痛哀愁。古人讲，谋事在人成事在天。今人南怀瑾先生讲：凡事但求尽力，成功不必在我。这都是人生的大智慧啊！

西方有句格言：每当上帝为我们关上一扇门的同时还会为我们再打开一扇窗。用我们中国人的话讲，就是天无绝人之路！若说自卑，恐怕世上每个人都有自卑的理由吧，因为的每个生命都是有遗憾的，苏学士东坡先生说：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。然而这正是生命多样性的体现。如果每个人的生命形态都是完美的，那么大概世间就只有一种样貌了，因为我们每个人的所求都无有差别。想一想，这该有多么的单调乏味啊！万紫千红才是春啊！从这个角度讲，残缺也是一种美。有些缺憾是可以当下凭我们的能力改变的，那么我们就要立即行动起来，优化我们以及我们周遭的世界。有些残缺的改造超出了我们如今的能力时，明智的选择就是先接受它！坦然面对它。先完善自己的能力。逃避和苦恼都于事无补，难道逃避和苦恼可以改变现状吗？自然不能，既然这样，为何还有雪上加霜，在我们本已苦难的生命中再亲手撒把盐呢？正确的做法是新的生命寄予和托付，让它来弥补我们生命的遗憾，使我们生命的天空中依然灯火辉煌。

与人交往的最高境界是不卑不亢。这也是平常心在社交上的具体表现。曹雪芹说：事事洞明皆学问，人情练达即文章。这话是很有道理的。因为我们人性是相同的，人性既不是孟子所谓的善也非荀子所言的恶，而是孔子讲的“性相近也，习相远也”。其实人性一半的是天使，一半是魔鬼。如何表现，取决于后天环境的熏染与个人的意识修养和自控能力。这才是人性的本来面目。明白了他心同己心，就明白了如何为人处事。自己的予取予求都应以己所不欲勿施于人为准则和尺度，将心比心，换位思考。还有句话叫做：上帝第一，别人第二，自己第三。如果在生活中能这样来要求自己和别人。就一定能收获友谊与尊重，幸福和成功。予人玫瑰，手留余香！

每个生命都是造物主的精心雕琢。他会眷顾自己的每一个创造，在他老人家的心中，每个人都是一道美丽的风景线，都是自己创造的奇迹，那些生命中所谓的缺憾，恰恰的老人家慈悲心的展现：一个人太完美了，对于其他人是不公平的；如果都完美了，世界又太乏味；同时，残缺的世界也可以让我们感悟宇宙万有的真意。这也是他老人家的良苦用心。在他老人家心中，每个人都有笑着活下去的理由，这是他赋予每个生命的权利和义务，除了他这个生命的缔造者，任何人都没有有资格剥夺，哪怕是你自己。

关于平常心的古诗古句

1、《竹里馆》[ 唐 ] 王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。译文独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。

2、《杂诗》[ 魏晋 ] 陶渊明人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。译文人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

3、《饮酒（其五）》[ 魏晋 ] 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。译文居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

4、《归园田居（其一）》[ 魏晋 ] 陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。译文少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。

深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。

5、《归园田居·其三》[ 魏晋 ] 陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。译文我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。

清上早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。衣衫被沾湿并不可惜.只希望不违背我归耕田园的心意。

关于保持一颗平常心的道理论据和事实论据

保持一颗平常心，其实所谓的平常心就是不动心。在佛家道家儒家的经典中都可以找到他的理论依据，在儒家来说就是明明德。在佛家来说就是明心见性。在道家就是叫道心了。所以要想保持一颗平常心，就必须通过不断的练习。只有不断的修行，才能够达到平常心的地步。而事实论据现在来讲，也就是各种经典上面的描述，当然这个佛家道家儒家都是有经典的。释迦牟尼佛说了84,000法门。每一个法门都是通向平常心的一种方法。看你要主修哪一个方面。是要佛还是要道还是要儒都是可以的。当然这些都是要有找老师来指导，没有老师真的很难修炼成功的。我想事实证据的话，南怀瑾老先生就是修成的一个例子。算是一个比较有名的大家都认可的，或者说大部分人认可的一个例子吧。

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