如何理解中正典雅温柔敦厚

[如何提高理解能力]学会记住题目，在读完后立即将题目复述一遍。可能有人会问“这不是死记硬背吗？难道把题目背熟记住就能提高理解能力了吗？” 不，这是锻炼你的注意力，首先需要用心去读，用心去记，其次...+阅读

如何理解中正典雅温柔敦厚

展开全部中国传统文化博大精深，历史渊源，是人类文化历史上重要的组成部分。传统文化推崇人格，自然即生命的统一体，人与自然密不可分，审美方式追求心灵体会，强调悟性。中国传统音乐，受传统文化思想的影响，把美学思想渗透其中并进一步发展成独特的美学论，对后世有深远影响，下面以儒家、道家、墨家为代表，对音乐与美学进行浅析。

（一）：儒家的音乐美学思想 1：儒家的音乐理论体系儒家的音乐理论对音乐在社会生活中的作用给予充分的肯定。荀子认为音乐在动荡年代可以鼓舞前方将士英勇善战，而在和平环境中又能使人们以礼相代。在音乐内容与艺术形式上，儒家的音乐理论把内容的＂善＂、＂和＂放在第一位，而艺术形式的美，则放在第二位。中国传统的音乐审美以＂和＂为中心，对我国的音乐家发展有着极深远的影响。儒家的音乐理论还把音乐家艺术看成是一种认识真理的途径。 2：代表著作《乐记》《乐记》是儒家的音乐家美学思想的代表著作。《乐记》论述了音乐的本源：＂凡间之起，由人心也：人心之动，物之使用使然也，感于物而动，故形于声。＂音乐是由间组成，其根源是由于人的思想感情受到外界事物的激动，＂物动心态＂，是原始唯物主义反映论的观点。《乐记》提出了与音乐艺术相关的许多问题如：音乐的成因和特征、音乐与国家政治的关系、音乐与现实生活的关系、音乐的审美作用、音乐的教育作用、音乐的社会功能等。《乐记》提出了自己的音乐美学思想，如书中写道：＂是故德成而上，艺成而下，行成而先，事成而后。＂--（《乐情篇》）。就是说，作品的思想内容是主要的，技艺是次要的，品德的修养是首要的，事情的完成是次要的。这就给我们一启示：在当代的音乐教学中，专业的音乐人才固然需要但通过音乐教育培养、扩展音乐素质，具有一定的艺术修养更为重要。 3：代表人物

（1）代表人物孔子（公元前511--公元前479）孔子是春秋时代的伟大思想家、政治家和教育家，作为儒家学派的创始人，孔子是中国音乐、文化史的重要代表人物之一。他的音乐思想主要集中在《论语》中。孔子在政治上主张＂以政以德＂，提倡＂礼治＂，重礼、乐的政治作用，强调音乐从道德上能感化人。他曾说：＂移风易俗莫善于乐，安上治民莫关于礼＂。孔子认为音乐的思想性和艺术性是＂善＂和＂美＂。凡合于所谓仁德者为善，表现平和中庸者为美，形成了人类历史上最早的音乐审美标准之一。推崇以歌颂舜的文德为内容的《韶》乐为尽善尽美的艺术，把表现武王伐纣的《大武》评为尽善未尽美的艺术。孔子认为音乐家反映人们的痛苦和欢乐情感要有节制，不应该超越中庸之道的论理准则。强调形式与内容要统一，推崇＂乐而不淫，衰而不伤＂的雅乐，不喜热情奔放或具有反抗精神的民间俗乐＂郑卫之声＂，＂恶郑声之乱雅也＂，带有封建统治阶级的政治偏见。

（2）代表人物荀子（约公元前313--公元238年）荀子在哲学上主张＂性恶论＂，认为人的生性的恶习的必须教育才能变善，因为更加强调礼乐教育的重要性，是人的必然需要。他主张音乐从实际出发，并随着时代前进而发展变化，但在音乐思想上仍有崇雅贬俗倾向。

（二）、道家的音乐美学思想 1：代表著作《道德经》老子的《道德经》＂大音希声＂是中国古代音乐理论的一个著名论点。他认为，最美好的音乐是应使人内心和谐平静，而这种平静又能够使人在不知不觉中得到陶冶，得到升华。 2：代表人物

（1）老子（约公元前571--前471年）：老子是古代哲学家，他认为事物的矛盾变化是由一种被称为＂道＂的自然法则所支配。老子处世的态度为消极态度。在音乐思想上，他认为美丑相比较而存在，声音相反相成。＂天上皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善矣--夫唯弗居：是以不去。＂

（2）庄子（约公元前369--前286年）庄子以崇高自然的思想出发，认为音乐美的本质表现为人的自然情性。音乐美的准则是自然而不造作，具有朴素的美感。音乐摆脱礼的束缚，合乎自然、合乎人的本性。庄子认为声音有三种：＂人籁＂（人为的乐音）、＂地籁＂（风吹草动的声音）、＂天籁＂（完全自然的音响），这种音乐＂听不闻其声，视之不风其形，充满天地，苞裹六极。＂

（三）、墨家的音乐美学思想 1：代表人物

（1）墨子（约公元前468--前376年）墨家是与儒家的音乐思想相对立的乐派。墨子生于鲁国，是伟大的思想家、博学的学者和政治活动家。他在音乐上竭力反对儒家＂以礼乐治天下＂的主张，处世态度过于消极，只力求满足最低的生活要求。对音乐的社会作用认识不够全面。墨子认为，音乐艺术既然不能＂兴天下之利，除天下之害而且还将必厚敛万民＂，只能加重劳动者的负担；音乐不但不可能治理天下，而且＂其乐逾繁者，其治逾寡。＂中国传统美学的代表

（一）：中国传统美学思想 1：中国传统美学思想概论中国艺术举凡绘画、诗词、音乐、讲究的是一种＂意境＂，并以此为最高的审美准则。意境一词最早由王国维在《人间词话》中标举：＂古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言...

如何理解中国古代音乐艺术以美养善美善合一的审美观点

我国的音乐美学思想产生得很早，最早可以追溯到两千八百年前的西周。西周之后的春秋战国时期，百家蜂起，诸子争鸣，哲学思想迅速发展，人们对“美”和审美意识的思考也在逐渐深化，形成了我国古代美学思想最活跃的一个历史时期。孔子就是这一时期儒家音乐思想的奠基人，他的突出贡献是把美和善作为不同的范畴加以区分。并认为两者结合是音乐审美的基本原则。因此，他把音乐的“美”作为艺术的范畴，与“善”联系在一起，也就是说，始终把音乐的“美”与道德规范联系在一起。强调音乐领域中的“美和善的统一”，即美善合孔子，他是中国历史上最有影响的思想家和教育家，同时，他还是一位卓越的音乐家。孔子生活的年代距今已有两千五百多年之久，可是他“美善合一”的音乐审美观仍然对现在有着重要的影响。

孔子一生喜爱音乐，有着非凡的音乐天赋，他是通过钻研音乐和进行乐教评论这两个领域涉足于音乐艺术的。他喜欢吟诗、唱歌，而且经常用歌声传情达意。他不仅懂声乐、韵律、作曲，而且会多种乐器，除会弹古琴，还会吹笛、萧。此外他还有高深的乐教思想和审美能力。在先秦典籍中，有不少关于孔子“美善合一”的论说，如《论语、八佾》说：“子谓《韶》尽美也，又尽善矣，谓《武》尽美矣，未尽善也”。邢疏曾如此解释此记载：“言《韶》乐其声及舞极尽其美，揖让受禅其圣德又尽善也——言《舞》乐音曲及舞则尽美，然以征伐取天下，不若揖让而得，故其德未尽善也。”孑L子认为《韶》乐不但具有美的形式，而且还具有善的内容，即他所推崇的仁的精神。

因此，每当他聆听《韶》乐时，就会聚精会神，心领神会，传说他为《韶》而“三月不知肉味”。可见，孔子的音乐审美观是建立在“善”的基础上，认为道德上的善就是美的前提。所以，他是用音乐中美善统一的尺度，衡量和评价《韶》和《武》

先秦音乐主要的美学思想

中国先秦音乐论著及音乐美学思想的典范是《乐记》，《乐记》是《礼记》中的一篇。是迄今为止我国最早的音乐美学论著，它总结了先秦音乐美学的成果，具有较为完整的体系，在中国和世界音乐史上有重要地位。其内容包括： ① 音乐本质与特征； ② 音乐与伦理、政治的关系； ③ 音乐的美感认识； ④ 音乐的社会教育作用等。关于音乐的本源问题：认为音乐的产生是由于外界事物引起人的思想感情变化的结果，人的思想感情与音乐作品是一致的，认为音乐是客观世界的主观反映在音乐与政治和伦理道德的关系方面，《乐记》认为：音乐与人类社会伦理的独特关系，认为音乐是反映政治的，是有其深刻的思想内容的。在音乐具有社会教育作用方面，《乐记》还认为音乐作为人们思想感情的语言，不仅反映着一个国家的政治状况，并且还认为音乐对于社会的风气和人们的道德以至于国家的政治能够给予有力的影响，即所谓“移风易俗，莫善于乐”的观点。

认为要充分发挥其音乐的教育功能，还必须强调其政治、道德的标准等等。《乐记》还肯定了音乐具有娱乐作用。另外，墨家学派提出了“非乐”、“兼爱”的理论，主张不要音乐；老子为代表的道家学派以其“道法自然”为出发点，提出了清淡、虚无主义的音乐美学观点——“大音希声”，具有朴素的辩证法因素。《吕氏春秋》中的“古乐”、“音初”、“大乐”、“佚乐”等不仅记载了音乐的历史，也对一些音乐进行了评论，还专门对音乐的历史进行了阐述。特别是其“古乐篇”中对远古音乐的描绘，对我们了解原始社会的音乐具有一定的参考价值。“东音”、“西音”、“南音”、“北音”、“郑卫之音”和“桑间之音”等四方的民间音乐。开中国音乐专门历史之先河，在世界上也是比较早的历史文献，具有十分重要价值。